Мифология древней Индии - реферат

Ведийская мифология - совокупа мифологических представлений ведийских ариев; обычно под ведийской мифологией понимают мифологические представления ариев периода сотворения вед, а время от времени и периода сотворения брахман, житейских комментариев к ведам, и упанишад, потаенных учений философско-религиозного нрава, на генном уровне связанных с ведами, но отражающих, на самом деле дела, уже иную Мифология древней Индии - реферат культурную традицию. Хронологически ведийская мифология относится к эре меж серединой 2-го и сер. 1-го тыс. до н. э., когда первобытнообщинное устройство ведийского общества находилось уже на стадии разложения и равномерно формировался уклад, который был характерен для военной демократии.

Источники ведийской мифологии: четыре древних собрания вед; брахманы к подходящим ведам (ценные Мифология древней Индии - реферат сведения о ритуале, интерпретации его заветного смысла и символики, ряд легенд и мифологизированных преданий); араньяки (тексты, связанные с брахманами); упанишады. Эти источники относятся к классу шрути - «услышанное» (т. е. откровение).

Ведийская мифология передавалась устно, и «божественному» нраву текстов соответствовала особенная роль речи и памяти, противостоящих забвению и Мифология древней Индии - реферат нечленораздельному хаосу.

Тексты смрити - «запоминаемое» (восходящее к авторитетам) включают сутры, в каких речь идёт о жертвоприношениях, домашних ритуалах, мифологизированном законодательстве и т.п.

Некие сведения о ведийской мифологии могут быть извлечены из более поздних индуистских текстов, на генном уровне связанных с ведийской традицией, и даже из буддийских текстов. Ведизм не Мифология древней Индии - реферат был общеиндийской религией, его придерживалась только группа индоарийских племен, заселявшая Восточный Пенджаб и Уттар-Прадеш, она же является создателем Ригведы и других ведийских сборников. Одной из соответствующих черт ведийской религии является политеизм – поклонение многим богам, которых обычно наделяют качествами человека. Основным богом числился Индра – бог грозы, могущественный Мифология древней Индии - реферат воитель. Варуна – хранитель мирового порядка и справедливости. Агни – бог огня и заступник домашнего очага. Индиец эры вед обожествлял силы природы, одушевлял растения, горы и реки. Позже на базе этого оформилось учение о переселении душ. Чтоб захватить размещение богов, индийцы приносили им жертвы, молили о помощи, потомстве и богатстве. Ведийские Мифология древней Индии - реферат сочинения отрисовывают обеспеченный духовный мир индийцев, уже тогда создававших сложные космогонические представления. Уже тогда человек пробовал в мифологизированной форме разъяснить предпосылки появления мира и всего живого на земле.

Вот главные мысли ведийских гимнов:

Нет ничего нескончаемого, даже боги не вечны.

Творцом мира было некоторое абстрактное божество, база бытия – безлична.

Все Мифология древней Индии - реферат сущее появилось из гиганта Пуруши.

К высокому (божественному) уровню ведийской мифологии принято относить 33 бога (333 в неких брахманах; в отдельных источниках - 3306, 3339), причём само это число - значимая константа, под которую «подгоняется» количество персонажей. Эти 33 бога делятся на земных, атмосферных (промежных) и небесных. Время от времени богов членят на группы (8 васу, 11 рудр Мифология древней Индии - реферат, 12 адитьев я ещё 2 божества - Ашвины либо Дьяус и Притхиви, либо Индра и Праджапати и т. п.), противопоставленные по тому же тройственному принципу.

Невзирая на отдельные отличия в составе групп, ядро остаётся устойчивым: Притхиви, Лгни, Брихаспати, Сома, Сарасвати и др. - земные; Индра, Трита Аптья, Апам Напат, Матаришван, Ахи Будхнья, Аджа Экапад, Рудра Мифология древней Индии - реферат, маруты, Ваю, Вата, Парджанья, Anac - атмосферные; Дьяус, Варуна, Митра и другие адитьи, Сурья, Савитар, Пушан, Вишну, Вивасват, Ушас, Ашвины - небесные. Более поздние тексты предлагают другие интерпретации тех же групп: васу - огнь, земля, ветер, воздушное место, солнце, небо, луна, звёзды; рудры - 10 органов жизнедеятельности и атман; адитьи - 12 месяцев года (Брихад Мифология древней Индии - реферат.-уп. III 9, 1-5). Подобные членения отражают пробы установления соответствий меж архаичными космологическими схемами трёхчленной вселенной и составом пантеона (а позднее - основными элементами макро-и микрокосма).

В базе другой систематизации богов лежит различение трёх соц функций: магико-юридической (адитьи и сначала Варуна и Митра - жрецы), военной (Индра и маруты Мифология древней Индии - реферат - вояки), плодородия (Ашвины - производители вещественных благ). Эта систематизация подкрепляется текстовыми последовательностями, в каких за Варуной и Митрой следуют Индра и маруты, Ашвины, Пушан и т. д.

Ядро ведийской мифологии образуют космогонические легенды, выставленные рядом вариантов. Изначальное состояние, соответственное хаосу, описывается как полное отсутствие частей вселенной и главных противопоставлений, обусловливающих её функционирование Мифология древней Индии - реферат [«Тогда не было ни сущего, ни не сущего. Не было ни воздушного места, ни неба над ним... Тогда не было ни погибели, ни бессмертия, не было различия меж днём и ночкой... Всё это неотличимо текуче» (РВ Х 129)]; вкупе с тем подчёркивается монистический принцип («Без дуновения дышало Единое Мифология древней Индии - реферат, и ничего не считая него не было»).

Начало творения дали воды, из их родилась вселенная, они её база (ср. брахманы). Из вод появились земля (обычно оковём сгущения вод, более поздняя версия - оковём пахтанья океана; сгущение же вод, отвердение их - итог совместной деятельности девов и асуров) и еда. Другой вариант - происхождение из Мифология древней Индии - реферат вод яичка (а именно, золотого), из которого через год появился демиург Праджапати либо бог-творец Брахман. Яичко раскололось на золотую и серебряную половины, из их появились соответственно небо и земля. Некие тексты отражают версию, согласно которой земля и солнце (огнь) появились из лотоса, плававшего в водах (также при Мифология древней Индии - реферат участии Праджапати). Эта последняя версия, видимо, имеет свои истоки в космогонических представлениях автохтонного населения Индии. Также известны и другие поздние варианты мифа о творении. Речь идёт сначала о разработке вселенной из членов тела первочеловека Пуруши (РВ Х 90; АВ Х 2) - как природной, так и социальной организации («Когда разделили Пурушу,... брахманом стали его Мифология древней Индии - реферат уста, руки - кшатрией, бёдра его - вайшьей, из ног появился шудра. Луна родилась из мысли, из глаз появилось солнце,... из головы появилось небо...»); в базе этого варианта лежит практика старых человечьих жертвоприношений.

В центре ведийской мифологии - легенды о «втором творении», поточнее говоря, основной миф о борьбе Индры с его противником Мифология древней Индии - реферат, воплощающим силы хаоса, неопределённости, деструкции, и разработке новейшей вселенной, организованной на других началах. В качестве противника Индры выступают сначала бесы - чудовища Вритра, Вала, пореже Шушна, Пани и др., скрывающие скот (в горе, в пещере), солнце, утреннюю зарю либо сковывающие воды. Победа Индры приводит к освобождению скота, вод и Мифология древней Индии - реферат т. д., расчленению чудовища на части, воссозданию космоса, а именно в том его нюансе, который связан с плодородием, богатством, потомством, с переходом от экстенсивного использования природы к насыщенному, т. е. к специфично ведийскому соц космосу.

Ведийская мифология, как она отражена в древних текстах, подразумевает свободную композицию легенд на Мифология древней Индии - реферат базе всей совокупы мифопоэтических познаний (veda); каждый сюжет, мотив, атрибут мифологичен в принципе и не просит для собственного разъяснения специального мифа в установившейся, законченной форме. Историко-культурное значение ведийской мифологии только велико.

Индуистская мифология берёт начало (с I тыс. н. э) в индо-арийской ведической культуре через брахманизм, испытавший Мифология древней Индии - реферат воздействие буддизма. Содержит в себе огромное количество учений, отражающих монотеистические, пантеистические, политеистические и другие религиозные представления. Слово “индуизм” определяет в научной литературе и публицистике более древнейшие классические формы религиозной системы индийцев в отличие от других этических и религиозных учений – буддизма, джайнизма и ислама. Оно появилось не в среде Мифология древней Индии - реферат коренных обитателей Индии, а в среде тех военачальников и правителей примыкающих государств, которые исповедовали ислам, и, начиная с X века, приводили на земли Индии свои агрессивные армии. Первой областью, где стало распространяться их воздействие, были северо-западные земли этой страны. От наименования главной аква артерии этих земель – реки Синдху-Хинд-Инд и Мифология древней Индии - реферат произошли слова Индия и хинду (индуизм). Сами индийцы называют свою страну Бхарат, а индуизм определяют как дхарму, либо сантана-дхарму, т.е. религиозный закон. Дхарма обхватывает собою всю сложную систему религиозных, этических и социально-правовых установлений, которые равномерно складывались в среде населения страны за последние 5 тыщ Мифология древней Индии - реферат лет.

Конечно, в индуизм вошли многие идеи ведизма. Но нужно подразумевать, что индуизм – развитая религия нового шага в жизни древнеиндийского общества. В индуизме на 1-ый план выдвигается бог-творец, устанавливается строгая иерархия в пантеоне. Необыкновенную роль стали играть культы богов Брахмы, Вишну и Шивы. Так складывается триада (тримурти) этих основных Мифология древней Индии - реферат божеств, воспринимаемая как проявление одного высшего божества. Брахма числился создателем и управителем мира, ему принадлежало и установление на земле соц законов (дхарма), деление на варны. Равномерно в тримурти необыкновенную роль стали играть Вишну – бог-охранитель и Шива – бог-разрушитель, что привело к возникновению 2-ух главных направлений в индуизме Мифология древней Индии - реферат – вишнуизма и шиваизма. Это разделение было закреплено в текстах пуран – основных памятников индуистской мысли, которые сложились в 1-ые века нашей эпохи. Вместе с индоарийскими верованиями оба направления индуизма вобрали в себя и верования неарийского, сначала дравидийского, населения. Включение в индуистскую религиозную систему разных культов, их соотнесение с образом Вишну производилось благодаря концепции Мифология древней Индии - реферат аватар – учении о том, что бог нисходит в мир, перевоплощаясь всякий раз в новый образ. Культ бога Шивы, который олицетворяет собой плодородие, аскетизм, он является покровителем скотины, также в виде танцора-шамана, несет не только лишь разрушение, да и обобщение разных местных верований. Религиозные концепции индуизма оказывали огромное воздействие Мифология древней Индии - реферат на разные стороны жизни древнеиндийского общества, в том числе и на социальную сферу. Система варн числилась священной, и от верующих требовалось серьезное выполнение уже предопределенного долга и соц обязательств. Религиозно-философское сочинение Бхагавадгита, представляющее собой часть эпической поэмы Махабхарата, написано в форме диалога вояки Арджуны с Кришной – земным воплощением Мифология древней Индии - реферат верховного бога. В диалоге затронуты темы судьбы человека, высочайшей морали, мирского и божественного. В центре поэмы описание путей, которые приведут верующего к религиозному освобождению, основным считается любовь к богу (бхакти). Это подтверждает тот факт, что индуизм, как и всякая другая религия, содержал в собственной базе идею о спасении Мифология древней Индии - реферат – религиозном освобождении – нирване, добиться коей могут только монахи, но стремиться к ней должен каждый.

Перечень литературы

Мифология. Энциклопедия, -М.: Белфакс, 2002

А. Еманов "История глобальных цивилизаций", -М.: ТюмГУ, 2003

С. Фингарет "Легенды и легенды старого Востока", -М.: Норинт, 2002

Н. Гусева "Легенды старой Индии", -М.: Летний Сад, 2002


mihail-bulgakov-zojkina-kvartira.html
mihail-evgrafovich-saltikov-shedrin-gospoda-golovlevi-izlozhenie.html
mihail-evgrafovich-saltikov-shedrin-gospoda-golovlevi-stranica-4.html