Мифы и религия древнего Египта - реферат

Киевский Государственный Институт им. Т. Г. Шевченка

Реферат по предмету « Историческая антропология»

студента 5 курса

Радиофизического факультета

кафедры ТТЕ

Цяпы Сергея Михайловича

Легенды и религия старого Египта .

Педагог Кругляков А. И.

2000 г.

План.

2.1 Религия Старого Египта как идейная надстройка. 6

2.2 Многобожие Египетской религии. 9

2.3 Мировозрение старых египтян в различные эры. 12

2.4 Загробный мир во времена XVIII-XX династий. 16

2.5 Аменхотеп Мифы и религия древнего Египта - реферат IV. 18

2.5.1 Предпосылки религиозного переворота. 20

2.5.2 Извержения на полуострове Санторин. 20

2.5.3 Роль Нефертити во взорах Эхнатона. 23

3. Египет и Библия. 25

4. Перечень литературы. 31

Миф, в нашем осознании, это есть метод массового и устойчивого выражения мироощущения и мировосприятия человека, ещё не создавшего для себя аппарата абстрактных обобщающих понятий и соответствующей техники логических умозаключений.

Человеку Мифы и религия древнего Египта - реферат с самого начала его существования приходилось принимать разные импульсы из вне и в процессе собственной актуальной деятельности реагировать на окружающее.

Когда целеустремлённое, но безотчетное действие встречает препятствие, появляется чувственная реакция. Естественный для живого существа перебор проб и ошибок у человека происходит в области воображения. Если фуррор недостижим, появляются фрустрация и разные Мифы и религия древнего Египта - реферат заменители ублажения. Таким заменителем могу быть злость, либо другая форма адаптации к появившейся ситуации, включая какое или её разъяснение « в пользу » субъекта – рационализацию, сублимацию.

Но человеку, так как он был Человек разумный, приходилось, также с самого начала собственного существаования, не только лишь принимать известные сигналы из мира Мифы и религия древнего Египта - реферат и конкретно реагировать на их (причём реагировать сразу фактически и чувственно), но, не считая того, и пробовать усвоить связи воздействовавших на него начал мира другими словами, оценивать их, принимать их как ценность либо антиценность.

Итак, сталкиваясь с некими явлениями мира, человек не только лишь испытывает известные эмоции, да Мифы и религия древнего Египта - реферат и сознательно осмысляет его.

Старый миф был не только лишь попыткой осознать и прочуять мир, и не только лишь и столько метафорой, передающей её закономерности, но нередко и попыткой повлиять на мир при помощи вытекающих из мифологических, метафорических ассоциаций волшебных действий, которые тогда казались в определённых областях жизни равноценными средствам Мифы и религия древнего Египта - реферат оптимальным. Потому и в верованиях и в культе – как дома, так и в храме – более важную роль играл волшебный обряд. [3]

Миф – это интеллектуальный и словесный след не только лишь того, о чём задумывался, считал, веровал и что ощущал старый человек, да и того, как он задумывался. Но до того Мифы и религия древнего Египта - реферат как рассматривать то о чём он задумывался, и как он задумывался, полезно представить для себя, каковой он был, как и в каких критериях жил. Само понятие « миф » принадлежит позднейшему времени, а старый человек не делал различия меж реальным и призрачным занием.

Кажущаяся нелогичность, произвольность мифологической фантазии, нужно считать, разъясняется Мифы и религия древнего Египта - реферат конкретно тем, что осмысление и обобщение явления мира происходят в мифе по семантическим эмоционально-ассоциативным рядам. Так, по семантическим рядам в египетском мифе Солнце, с одной стороны, золотая птица – сокол, летящая в небе, а с другой – глаз бога, охраняемый священной змеёй (семантический ряд « глаз – источник – вода - змея »), скрещивающийся с рядом по Мифы и религия древнего Египта - реферат иному семантическому ряду, хлеб растет из мёртвого тела бога.

Чтобы выразить идея, что небо представляет собой свод и кровлю, опирающуюся на четыре точки горизонта, и сразу, что оно – нечто, каждый денек рождающее солнце, также звёзды и луну, а в то же время нечто такое, по чему солнце движется Мифы и религия древнего Египта - реферат раз в день из конца в конец, можно было сказать, что небо – скотина на четырёх ногах, дама рождающая солнце, и река - по которой плывёт солнце. Это довольно выражало представление, которое было надо передать, и никто не стеснялся тем, каким образом небо может быть сразу коровой, дамой и Мифы и религия древнего Египта - реферат рекой, ибо все ясно ощущали, что по сути небо – нечто другое, чем скотина, дама либо река. Сопоставление, истолкование, само наименование предмета либо явления воспринималось как нечто неделимое и вещественное, к примеру имя – как вещественная часть называемого.

Потому не надо удивляться, что старый египтянин мог приносить небу жертвоприношения и как божественной корове, и Мифы и религия древнего Египта - реферат как даме (богине).

Против нашего осознания « небесной скотины » выдвигается возражение такового рода: надлежащие изображения и тексты относятся уже к Новенькому королевству Египта, другими словами ко времени уже бесспорной идеологизации египетской религии, и сам факт совмещения различных легенд, кодирующих, в сути, один и тот же парадокс, может быть проявлением Мифы и религия древнего Египта - реферат уже идеологизированного религиозного мышления. [1]

Легенды, слагавшиеся некогда в равнине Нила, сохранили нам ценный материал для исследования идеологии древнеегипетского рабовладельческого общества. Они только увлекательны не только лишь для истории египетской религии, но являются одним из источников для исследования всей культуры Египта. Так, без знакомства с дошедшими до нас записями Мифы и религия древнего Египта - реферат схожих сказаний мы не сможем составить полной картины египетской литературы, ибо конкретно мифология была источником ряда литературных произведений. Вербование мифологического материала нужно и при исследовании отдельных вопросов истории Египта, в особенности древних ее периодов, и для осознания ряда заморочек египетского искусства.

Но значение египетских легенд этим не ограничивается: они дают ценный Мифы и религия древнего Египта - реферат материал и для сравнительного исследования религиозных представлений на старом Востоке, и для исследования идеологии греко-римского мира. Безусловно значение древнеегипетских легенд и для истории появления и развития христианства. Происхождение многих частей христианской догматики, мифологии, иконографии и обряда, в том числе пасхальной и рождественской обрядности, иконографии "Ужасного суда", богоматери и Мифы и религия древнего Египта - реферат ряда святых - все это осталось бы непонятным без вербования соответственного материала из области истории египетской религии и, а именно, легенд.

Трудности в исследования египетских легенд, вызываемые неполнотой материала, растут, с другой стороны, его последним многообразием. Не считая конкретных записей самих легенд, главнейшими источниками для исследования египетской мифологии служат Мифы и религия древнего Египта - реферат разные религиозные тексты. Более значительными из их являются так именуемые Тексты Пирамид, - древние тексты заупокойных королевских ритуалов, вырезанные на стенках внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий (XXVII-XXV вв. до н. э.), потом Тексты Саркофагов, представляющие из себя предстоящее развитие Текстов Пирамид и сохранившиеся на Мифы и религия древнего Египта - реферат саркофагах XXII-XIX вв. до н. э., и, в конце концов, Книжка Мертвых - сборник текстов, образовавшийся на базе заупокойных ритуалов с сокращением части старых изречений и с добавлением новых глав и песнопений. В ряде всевозможных случаев очень значимый материал дают религиозные гимны, в каких время от времени встречаются изложенные в Мифы и религия древнего Египта - реферат поэтической форме целые отрывки разных легенд. Не наименьшее значение имеют и комплоты, заклятия и другие волшебные тексты, потому что в базе их обычно лежат эпизоды из сказаний о богах, с помощью уподобления которым возлагали надежды обеспечить благополучные финалы заболеваний либо предохранить себя от несчастий. Очень важны и ритуалы храмовые и Мифы и религия древнего Египта - реферат заупокойные, содержащие огромное количество ценных сведений.

Но все эти различные источники относятся к разным временам. Более чем 3-х тысячелетнее развитие египетской культуры привело, естественно, к тому, что одни и те же явления часто истолковывались по-разному, поначалу - зависимо от времени, места и среды их появления, позднее - уже в Мифы и религия древнего Египта - реферат классовом рабовладельческом обществе, зависимо от среды, в какой бытовали сказания, либо от тех социально-политических целей, в каких они использовались. [2, 13]

2.1 Религия Старого Египта как идейная надстройка.

Предпосылкой появления религии является, как понятно, бессилие первобытного человека перед суровыми для него силами природы. Человек тогда был совсем подавлен трудностями борьбы с природой за Мифы и религия древнего Египта - реферат свое существование, и потому понятно, что при очень неразвитом производстве эры господства первобытно - общинного строя была практически полная зависимость человека от сил природы, которых он не осознавал и пробовал разъяснять их для себя умопомрачительным образом, что и привело к сложению доверчивых религиозных представлений.

Египетская религия - явление не Мифы и религия древнего Египта - реферат только лишь хронологически протяженное, да и многоаспектное. Это фетишизм и тотемизм, политеизм и монотеистическое мышление, теогония и космогония, культ, необыкновенно различные и противоречивые легенды, более различные и противоречивые представления о загробной жизни, это трудности взаимодействия религии с этикой, наукой и искусством, организации клира и его положения в обществе, обожествления фараона Мифы и религия древнего Египта - реферат и т. д. Все эти нюансы со временем, естественно, видоизменялись и иногда очень значительно.

Египетская религия, как и всякая другая, является идейной надстройкой над вещественным базисом общества. Появление и развитие религии - исторический процесс, а не « волюнтаристский акт ». Религия, как и всякая идеология, раз возникнув, приобретает известную, иногда Мифы и религия древнего Египта - реферат даже огромную самостоятельность по отношению к базису. Вспомним, что идеи, овладевшие массами, становятся вещественной силой. Но если религия в собственном развитии совсем отрывается от базиса, она или вырождается и исчезает, или ходом истории, так либо по другому приводится в соответствие с базисом.

По другому говоря, религия - это 1-ое миропонимание Мифы и религия древнего Египта - реферат человека. Полностью понятно, что с религией теснейшим образом связаны 1-ые шаги человека в хоть какой отрасли познания и искусства, ибо и познание, и искусство были чисто эмпирические и над хоть какой практической деятельностью человека властвовали религиозные мнения.

Но не только лишь силы природы, но очень скоро, еще даже в границах первобытного общества Мифы и религия древнего Египта - реферат, в религиозных представлениях вместе с силами природы, выступают также и публичные силы, - силы, которые противостоят человеку и так же чужды и сначало так же необъяснимы для него, как и силы природы, и подобно последним властвуют над ним с таковой же кажущейся естественной необходимостью. Фантастические образы, в каких Мифы и религия древнего Египта - реферат сначало отражались только загадочные силы природы, получают сейчас также и публичные атрибуты и становятся представителями исторических сил". [2, 13]

Идейное воздействие храма, мифа, ритуала, жертвоприношения, жреческого авторитета на население (нельзя сказать на « верующее население », так как неверующих не было) имело в древние периоды истории Близкого Востока совершенно другой нрав, чем в поздних религиях Мифы и религия древнего Египта - реферат. Само собой понятно, что религия освящала имеющийся порядок. По другому и быть не могло, хотя бы поэтому, что во главе всех культов стоял правитель страны. Но это не могло быть по другому ещё и поэтому, что при медленности публичного развития тех пор идея об публичных переменах вообщем никому Мифы и религия древнего Египта - реферат не приходила в голову. Египетская мифология эры Старого королевства « III тыс. лет до н. э. » насквозь пронизана идеологией жёсткой стратификации общества деспотической королевской власти. Более принципиальные культы тут это, во-1-х, культ мёртвого царя – вождя и мёртвого бога плодоносящей земли – Осириса и, во-2-х, солнечный культ. Очень многообразны локальные Мифы и религия древнего Египта - реферат пантеоны.

Итак, вера не только лишь освящала и отражала имеющийся порядок, сколько сама была неотъемлемой частью этого порядка. Отрешиться от совершения тех либо других действий, предписываемых культом, показалось бы настолько же несуразным, как отрешиться от того, чтоб есть, пить, рождать малышей и обрабатывать землю. [3]

Развитие производительных сил Мифы и религия древнего Египта - реферат и производственных отношений, постепенное скопление опыта, освоение технических способностей и изобретений, конфигурации в публичных отношениях - все это тянуло за собой и соответствующее отражение в религиозных представлениях. Развитие этих сил, приведшее к тому, что в равнине Нила первобытнообщинный строй сменился рабовладельческим государством, в некой степени уменьшило зависимость человека от сил природы, но Мифы и религия древнего Египта - реферат зато оно в еще большей степени связало его возрастающим соц гнетом, что и отыскало свое выражение в религии. Верования, существовавшие во времена древнеегипетской рабовладельческой тирании, коренным образом отличались от представлений обитателей равнины Нила эры первобытно - общинного строя. Источники демонстрируют, как в конечном итоге долгого развития, на базе Мифы и религия древнего Египта - реферат местных культов, сохранившихся и в протяжении всей следующей истории старого Египта, появлялись культы общегосударственные. В руках господствующей рабовладельческой вершины общества религия стала могучим идейным орудием подавления народных масс и укрепления авторитета этой вершины и сначала авторитета выразителя ее интересов - фараона, который был провозглашен "отпрыском по плоти" верховного бога солнца Мифы и религия древнего Египта - реферат Ра. Всему этому содействовало выделение жречества, возникновение огромного количества храмов с установившимися ритуалами и сложными богословскими системами.

В видах бессчетных богов отразились сейчас уже в другой форме и олицетворения сил природы, и олицетворения публичных сил. Отношения богов строились по примеру отношений земных. Во главе богов с этого момента стоит верховное Мифы и религия древнего Египта - реферат божество, очевидно отражающее внутри себя черты земного владыки - фараона. Почитавшиеся в разных центрах Египта боги, сохраняя господствующее значение в собственном своем городке, в то же время получают особенные функции в официальном культе верховного божества. Так, бог городка Шмуну Тот становится писцом верховного бога солнца Ра, боги Онурис и Гор - его Мифы и религия древнего Египта - реферат великими заступниками и т. д. Соответственно меняются древнейшие легенды и слагаются новые.

2.2 Многобожие Египетской религии.

По всей видимости, в Египте не было единой религии. В каждом номе и городке был свой пантеон богов. Но Величавый пантеон богов в различных формах почитали всюду. Эннеада - изначальная девятка богов, древная Мифы и религия древнего Египта - реферат популярная нам космогоническая система.

Атум символизирует первоначальное и вечное единство всего сущего. Согласно гелиопольскому сказанию, Атум, создавший сам себя, появился из первобытного хаоса - Нуна вкупе с первозданным холмиком. Сам себя оплодотворив, родил, выплюнув изо рта богов-близнецов воздух Шу и воду Тефнут. Рука Атума - богиня Хатор (Небо). Двойная корона на голове значит Мифы и религия древнего Египта - реферат власть над Верхним и Нижним Египтами. В Мемфисе Атума отождествляли с Птахом. При этом Птах, создавший богов, за ранее замыслил свое творение в сердечко и именовал их имена своим языком. Птах творил идеей и словом.

Возникновение деток у Атума тянет возникновение двойственности. Тефнут и Шу породили Мифы и религия древнего Египта - реферат Геба - бога Земли и Нут - богиню неба, после этого Шу их поделил. Данная интерпретация полярности неба и земли особенность только египетской мифологии. Во всех других узнаваемых мифологических системах Земля имеет женское начало, а небо - мужское. До того как Шу разъединил собственных деток, у их родились Исида и Нефтида, Осирис и Сет. Каждый Мифы и религия древнего Египта - реферат бог эннеады держит в правой руке знак жизни - анх, а в левой - знак власти уас. При этом мужские фигуры находятся в движении слева вправо. [10]

Отличительной особенностью египетской религии был культ животных. Многие божества изображались с головами животных либо птиц на человечьих телах, в храмах жили "живы боги", считавшиеся священными Мифы и религия древнего Египта - реферат: животные, птицы, змеи. Таких животных и птиц после погибели бальзамировали и хоронили в особенных гробах на особых кладбищах. Эту особенность египетской религии следует рассматривать в свете настолько соответствующего для египетской культуры сохранения ряда пережитков таких явлений, которые появились еще на прошлых, иногда очень отдаленных шагах публичного развития, что было Мифы и религия древнего Египта - реферат обосновано известной застойностью, характерной древневосточным рабовладельческим обществам. Предпосылки таковой застойности были заложены в самих основах хозяйства этих обществ; в областях искусственного орошения, при существовавшем тогда уровне производительных сил, было нужно применение простейшей кооперации, которая содействовала долговременному сохранению косной восточной соседской общины, не дававшей простора для более полного Мифы и религия древнего Египта - реферат развития производительных сил.

Нисколечко не пренебрегая научными реконструкциями генезиса и древнего состояния египетской религии, в интересах полной объективности целенаправлено начать ее описание, делая упор на письменные монументы, т. е. со времен Старого королевства. Уже в то отдаленное время египетская религия заполучила в главном все те соответствующие черты, которые были ей Мифы и религия древнего Египта - реферат характерны на всем предстоящем протяжении ее существования. Это, естественно, не значит, что она не подвергалась изменениям. Но конфигурации эти не носили такового нрава, который мог бы привести к отменно иному состоянию.

Типологически религия старого Египта относится к тем религиям, которые свойственны для древних классовых обществ, вот поэтому Мифы и религия древнего Египта - реферат в египетский пантеон входили и не египетские боги - к примеру, семитские божества Кадеш, Аштарта, Решеп и др.

Очень принципиально выделить, что гос религии, в нашем осознании, в Египте никогда не было, как не было и единой церковной организации. В связи с этим не было неотклонимых для всей страны религиозных догматов, не наблюдалась Мифы и религия древнего Египта - реферат унификация религиозных мнений. Египетская религия представляет собой очень непростой парадокс, соединение нередко противоречивых, а иногда и взаимоисключающих верований, появившихся в различные времена и в различных частях страны. Было бы несправедливо утверждать, что древнейшие египтяне не чувствовали этих противоречий. Наука располагает бесспорными подтверждениями того, что жреческие коллегия больших религиозных центров Мифы и религия древнего Египта - реферат, таких, как Гелиополь, Гермополь, Мемфис, Фивы и др., стремились как-то упорядочить исторически возникшее хаотическое нагромождение религиозных верований и мнений. Но выполнить это им так и не удалось. По-видимому, отсутствие последовательности, психическая невозможность отрешиться от старых религиозных взглядов, даже если они противоречат новым плодам теологического творчества, глубочайшая приверженность Мифы и религия древнего Египта - реферат традициям в высшей степени свойственны для религии вообщем и египетской а именно.

2.3 Мировозрения старых египтян в различные эры.

В период Старого королевства ( 28 - 23 в. до н. э. ) Египет является большим государством, распространявшим своё воздействие на области Синайского полуострова, южную Палестину и Нубию. Конкретно в этот период, унаследовавший почти Мифы и религия древнего Египта - реферат все от более ранешних эпох: каменные орудия, культурную особенность составляющих Египет областей с их пёстрым сонмом богов, магию, почитание животных, растений, сокральных предметов и т. д.- выявляется целый ряд особенностей египетской культуры, которые сохраняются до конца эры фараонов. И одной более её ярчайших черт стало необычное сочетание « первобытности » со Мифы и религия древнего Египта - реферат сложным и зрелым мировосприятием, отличающим высокоразвитую цивилизацию.

Эра Старого королевства воспринималась самими египтянами как время могущественных царей и несравнимых величавых мудрецов - полубога Имхотепа и Джедефхора, Кагемни и Птаххотепа, как золотой век египетской культуры.

Свою цивилизацию египтяне вначале считали сделанной богами. Согласно хронологии Манефона, основанной на священных текстах, до земных Мифы и религия древнего Египта - реферат царей Египтом правили боги, потом - полубоги. В « Мемфисском богословском трактате », творении жрецов Птаха, восходящим к эре Старого королевства, сказано: « Умиротворился Птах, создав все вещи и божественные слова. Он породил богов, сделал городка, основал номы, расположил богов в их святилища, организовал их жертвоприношения, основал их храмы, сотворил их тела Мифы и религия древнего Египта - реферат ради умиротворения их сердец ».

Существование страны не мыслилось египтянам без Маат - божественного Порядка и Правды. Боги-творцы уничтожают изначальный хаос, и в сделанном ими людском обществе выступают в роли восстановителей всеобщей гармонии Маат. Подобно богам правитель также должен стремиться " утвердить Маат на месте кавардака ". ("Тексты Пирамид").

Порядок нередко понимается Мифы и религия древнего Египта - реферат как правопорядок, справедливость: боги и царствуй - как владыки и учредители законов. Не случаем египетские визири, начиная с эры Старого королевства, выступают в роли жрецов правды, что соответствовало их судейским обязательствам. Понятие Маат становится центральным в египетской этике. Одно из древних узнаваемых нам назиданий - " Премудрость Птаххтепа " ( V династия) - провозглашает Маат Мифы и религия древнего Египта - реферат принципом, на котором строятся правильные людские отношения: " Велика справедливость, и приемущество ( её ) неколебимо, неизменна ( она ) со времён Осириса, и наказывают преступающего законы."

Боги для старых египтян - не только лишь творцы городов, номов, правителей, собственного культа, порядка и законов, да и создателей ремёсел и искусств, письма и счёта, науки магии. Иероглифическое Мифы и религия древнего Египта - реферат, другими словами священное, письмо понималось как " слово бога ", и важная роль тут принадлежала богу мудрости Тоту. Властелину слова бога, создателю письменности, покровителю литературы и писцов. Сооружение пирамид, этих циклопических усыпальниц - колоритное свидетельство того, сколь велика была в Египте вера в необыкновенную божественную силу царя, распространявшуюся на подданых и после его Мифы и религия древнего Египта - реферат погибели. Бог Благой ( либо Хороший ) при жизни, бог Величавый посмертно, правитель является сосредоточением религиозной жизни, и от его земного благополучия и загробного блаженства, по представлениям египтян, зависела судьба страны.

В конце 5 династии в пирамиде царя Унаса в первый раз высекаются формулы королевского заупокойного обряда и связанных с ним Мифы и религия древнего Египта - реферат представлений - " Тексты пирамид ", пронизанные мыслью бессмертия и могущества царя, полагающегося сейчас на вечность слова, запечатлённого в камне. Из заупокойных текстов Осириса известен как правитель загробного мира, вершитель посмертной судьбы каждого египтянина на суде богов. [4]

Ни один другой люд древности не уделял настолько пристального внимания загробному миру, как египтяне, для Мифы и религия древнего Египта - реферат которых погибель была продолжением жизни. О смысле бытия обитатели Старого Египта высказались бы приблизительно так: "Ты живешь, чтоб умереть. И умираешь, чтоб жить". Погибель была для египтян продолжением земного существования, погибший человек, считали они, имеет те же потребности и желания, что и живущий. Гробницу, "дом вечности", обустраивали так Мифы и религия древнего Египта - реферат, чтоб там всего было в достатке. А для грядущего воскрешения человека нужно было сохранить его тело - другими словами мумифицировать.
Утонченную функцию бальзамирования обрисовал еще Геродот, побывавший в Египте в V веке до нашей эпохи. Сперва удаляли крюком через ноздри часть мозга, его остаток растворялся особыми составами. После чего из тела Мифы и религия древнего Египта - реферат извлекали внутренности - легкие, печень, желудок, кишки. Их тоже бальзамировали и помещали в особые каменные сосуды - "канопы". Брюшная полость очищалась растертыми специями и пальмовым вином, после этого наполнялась растолченной миррой и другими благовониями. В конце концов тело зашивали и, судя по неким признакам, засыпали природной содой - натроном, которая вытягивала Мифы и религия древнего Египта - реферат остатки воды.
Процесс бальзамирования длился около семидесяти дней. После чего тело в последний раз обмывали и обматывали льняными бинтами, которые пропитывали смолами и благовониями для наилучшей сохранности мумии. Под эти бинты клали амулеты, призванные защитить покойного на сложном пути в потусторонний мир. Пальцы, руки и ноги пеленались раздельно, а время от времени Мифы и религия древнего Египта - реферат на пальцы даже надевали золотые футляры.
По рисункам на гробницах сановников и жрецов из Фив (1500-1000 годы до нашей эпохи) мы можем представить для себя, как смотрелась траурная процессия в Старом Египте. Ее обязательно аккомпанировали плакальщицы - специально нанятые девицы и дамы, которые издавали пронзительные крики и рычания, рвали на Мифы и религия древнего Египта - реферат для себя волосы и посыпали голову песком. Слуги несли за гробом разные погребальные принадлежности: ложе, стулья, подголовники, сандалии, отделанные драгоценными камнями сундуки с одежкой, алебастровые сосуды, заполненные косметикой, декорации и даже настольные игры. У гробницы перед мумией совершали "обряд отверзания уст и глаз": жрец прикасался к очам, носу, ушам и Мифы и религия древнего Египта - реферат рту усопшего особенным жезлом в виде крюка. Этот волшебный ритуал предназначался для того, чтоб органы эмоций покойного обрели новейшую жизнь, и он мог и далее созидать, слышать, обонять, есть и пить, другими словами жить. Все это сопровождалось заклинаниями, которые произносил жрец-чтец. Позже наступал черед заупокойной службы; проводили ее Мифы и религия древнего Египта - реферат специально обученные жрецы. В процессе этой церемонии вовнутрь гробницы помещались жертвенные дары: мясо, дичь, овощи, виноградовые гроздья, хлеб, пиво либо вино - чтоб усопший мог питаться. Правда, только символически - ведь египтяне навряд ли по сути верили, как будто мертвец станет есть эти дары. За него это делали Мифы и религия древнего Египта - реферат жрецы - в счет вознаграждения за свои труды.
Религиозная мысль мумификации погибших всходит к мифу об Осирисе - арбитре мертвых и боге загробного мира. Осирис был на земле каверзно убит своим братом Сетхом, расчленившим его тело. Исида, сестра и жена Осириса, собрала эти части и передала их Анубису, богу бальзамирования. Он мумифицировал Мифы и религия древнего Египта - реферат Осириса, чтоб тот мог оживиться и получить власть над загробным миром, так как сохранность мумифицированного тела обеспечивала нескончаемую жизнь.
С образом Осириса связывались понятия о справедливости ещё в период 5 династии. Тогда же приметным становится рост этического элемента в общем контексте религиозной культуры Египта. Поступки и награды в земной жизни, уже Мифы и религия древнего Египта - реферат могут оцениваться как угодные богам и царю в этом мире, и в загробной жизни. В гробничных надписях возникают уверования в том, что погибший был " любим своим папой и хвалим собственной мамой ", что он " подавал хлеб и одежки нуждающимся ". " Я - тот, кто гласит благое и докладывает хотимое. Никогда Мифы и религия древнего Египта - реферат не гласил я дурного владыке против каких-то людей, ибо желал я, чтоб было мне отлично перед Богом Величавым", - повествуют о для себя вельможи Хуфхор и Пепинахт.В одном из фрагментов « Книжки мертвых » (около 1300 года до нашей эпохи) изображено как, Анубис, бог бальзамирования с телом человека и головой шакала Мифы и религия древнего Египта - реферат, ведет усопшего в зал суда, где на троне восседает Осирис. Там же находятся весы. На одну их чашу кладется сердечко погибшего, а на другую -перо, знак Маат, богини правды и справедливости. Бог письма Тот с головой ибиса записывает итог. Если весы оставались в равновесии, означает, сердечко человека "пусто от зла всякого Мифы и религия древнего Египта - реферат" и ему будет позволено продолжать жизнь в потустороннем мире; но если перевешивало сердечко, отягощенное злом, то погибшего проглатывала “пожирательница мертвых” - страшная химера с крокодильей пастью, туловищем льва и задней частью гиппопотама, - и он погибал во 2-ой раз, уже совсем. [6]

2.4 Загробный мир во времена XVIII-XX династий.

Как Мифы и религия древнего Египта - реферат представляли для себя загробный мир (по-египетски "дат" - "то, что понизу") во времена XVIII-XX династий (1500-1000 годы до нашей эпохи), демонстрируют росписи на стенках гробниц фараонов в Равнине царей. В центре "Амдуат" (собрания волшебных текстов и рисунков "О том, что в загробном мире") изображена ладья Ра, бога солнца. На финале денька он Мифы и религия древнего Египта - реферат в виде старика опускается в Нижний мир, где за двенадцать ночных часов молодеет и на другое утро подымается вновь на востоке. Ладью, на которой плывет Ра, ведут по подземной реке боги. При всем этом Ра подвергается величавому огромному количеству угроз, так как весь Нижний мир кишит змеями Мифы и религия древнего Египта - реферат, агрессивными солнечному богу. Какой-то из них, страшный змей Апоп, угрожает испить из подземной реки всю воду либо поджечь корабль бога. Потому каждую ночь ассистентам и проводникам Ра приходится вступать в схватка с Апопом, пуская в ход копья, ножики, стрелы и луки. Население земли восстало, заставив Ра подняться в небо, но Мифы и религия древнего Египта - реферат он продолжал охранять порядок, маат, им установленный и ставший его жизнью. И вот всем живым созданиям приходится стареть и вновь становиться юными тут, на Земле, подобно солнцу, подчиняясь нескончаемому круговращению жизни (нехех), пока их не коснется перст погибели, и они не войдут, как Осирис, в застывшее королевство мертвых Мифы и религия древнего Египта - реферат (джет). Когда же и Атум возвратится к собственному изначальному покою, время и место закончат существовать.

Об отношении египтян к погибели почти все мог поведать пользующийся популярностью во времена Нового королевства Праздничек Равнины. В сей день родственники приходили к гробнице и торжественно поминали покойного. А так как египтяне не Мифы и религия древнего Египта - реферат считали погибель событием "окончательным", празднество было радостным. Люди надевали свои наилучшие наряды и длинноватые парики; в руках у их были букеты из цветов лотоса, на шейках венки из листьев, парики тоже украшались благоухающими бутонами лотоса. Гости пили вино и пиво, ели и вспоминали погибшего. Под стук кастаньет плясали девицы в длинноватых Мифы и религия древнего Египта - реферат льняных облачениях либо в одном только узеньком пояске вокруг бедер . А музыканты игрались на арфах и пели о бренности всего земного перед лицом нескончаемого бытия:
"Следуй же смело собственному сердечку! Давай хлеб неимущему, чтоб осталось твое имя красивым навеки! Проводи счастливо денек! Задумайся о часе, когда тебя поведут в Мифы и религия древнего Египта - реферат страну, куда боги забирают людей. Там нет никого, кто взял бы с собой свои богатства. И нет возврата оттуда". [6]

По прохождению времени упадка, наблюдается восстановление культов богов, и сначала почитания Ра, тесновато сросшегося с мыслях единоверия увещевает обязательно соблюдать все ритуалы и совершать жертвоприношения. Сразу с этим Мифы и религия древнего Египта - реферат в недрах египетской культуры спеет другая система мировосприятия, связанная с представлениями о загробном мире, всегда занимавшими центральное место в египетской религии.

" Не выйдешь ты (больше) наружу, чтобы созидать Солнце " - эти строчки из " Спора Человека и Ба " находятся в полном противоречии с заупокойными текстами, одно из волшебных предназначений которых - дать возможность умершему Мифы и религия древнего Египта - реферат ежедневно увидеть Солнце, без чего не мыслима жизнь в мире ином.

Представления о загробном мире как стране нескончаемого сна, тягостного мрака, где нет воды и воздуха, радостей любви, были довольно обширно всераспространены в Египте, встречаясь даже в гробничных надписях жрецов. И хотя подобные взоры встречали отпор, хотя вновь и Мифы и религия древнего Египта - реферат вновь напоминалось, что время жизни на земле - это сон и что взамен воды, воздуха и любовной услады дано будет " просветление ", а заместо хлеба и пива - " умиротворение сердца ", малочтущие некрополь не переводились.

" Песнь арфиста ", из гробницы царя Антефа, призывает « праздновать красивый денек », не думая о смертном часе, ибо никто из Мифы и религия древнего Египта - реферат погибших не возвратился, чтобы рассказать о собственной участи и успокоить живущих, никто из их не взял в мир другой собственного достояния, и места посмертного успокоения даже величавого Имхотепа и Джедефхора пропали с лица земли.

Эти данные молвят о том, сколь сложны были представления египтян о дилемме жизни Мифы и религия древнего Египта - реферат и погибели. И то, что в эру смут, в первый раз осязаемо для нас, египетская сакральная культура уже не предстаёт как единое целое, сосуществуя с мыслями неортодоксальными, само по себе очень знаменательно. Не исключено, что неортодоксальные идеи появились еще ранее, а годы величавого общественного и духовного потрясения только оголили эти Мифы и религия древнего Египта - реферат противоречивые тенденции египетской культуры.

Мир и наружняя стабильность, казалось навечно установившиеся в Египте с воцарением Аменхотепа III после длительных войн, в один момент были разрушены в правлении его отпрыска и приемника Аменхотепа IV. Аменхотеп IV, отпрыск Аменхотепа III, внук Тутмеса IV, взошедшего на престол по воле Хармахиса Мифы и религия древнего Египта - реферат, а не Амона, бросил дерзкий вызов всесилию Амона, царя богов, и вступил с ним в открытое единоборство. Подобно змею Апопу, он попробовал нарушить миропорядок, установленный Маат, - и богиня покарала его гибелью. [4]

2.5 Аменхотеп IV.

Аменхотеп IV взошёл на престол в 1364 (по другой хронологии в 1375) г. до н.э. под тронным именованием Неферхепрура ("Красивое Мифы и религия древнего Египта - реферат существование Ра"), к которому на втором году правления добавил имя Уэнра ("Единственный, принадлежащий Ра"), тем декларативно подчёркивая свою приверженность гелиопольскому солнечному богу Ра, а не фиванскому Амну. Не позже 4-го года царствования Аменхотеп IV женился на знатной египтянке Нефертити, презрев многолетнюю традицию королевских браков: престол в Мифы и религия древнего Египта - реферат Египте формально передавался по женской полосы - фараоном становился супруг старшей дочери предшествующего фараона; Нефертити же не была дочерью Аменхотепа III. (Схожее пренебрежение к традиции выказал в своё время и Аменхотеп III, сделав собственной "величавой супругой" дочь провинциального жреца Тию, будущую мама Аменхотепа IV.) [5]
Изменив вере собственных протцов, этот фараон – реформатор Мифы и религия древнего Египта - реферат на двенадцатом году собственного царствования совсем порывает с обычным египетским многобожием и учреждает культ солнечного диска – Атона. По приказу царя в египетских надписях делаются пробы убить не только лишь имена богов, да и само понятие « бог ». Слово это стремятся поменять словом « властитель », а символ бога – знаком, обозначавшим фараона. Само солнце Мифы и религия древнего Египта - реферат на оканчивающем шаге реформы мыслится не как бог, как правитель. С этого момента в мире правят только два царя: Солнце – Атон и его отпрыск Эхнатон - « Угодный Атону ».

Эхнатон как будто довёл до логического конца восходящую ещё к эре величавых пирамид концепцию о царе как « отпрыску Солнца » и более Мифы и религия древнего Египта - реферат древнее представление о Солнце как о царе. С другой стороны, полное игнорирование Эхнатоном осирических представлений, ставших центральным моментом веры египтян в загробное преображение, ликвидирование в надписях на заключительных шагах реформы самого слова « бог » и символов, обозначающих бога, присваивают учению Эхнатона колер преднамеренного богоборчества. Эхнатон же, « неприятель из Ахетатона Мифы и религия древнего Египта - реферат », как его заклеймили более поздние тексты, « 1-ый индивидуалист и религиозный гений в истории », один из самых жёстких египетских властелин, творящих « силу против не знающего учения его » и « обрекающий мраку » собственных врагов, в конце собственного правления очень припоминает не просто отступника, еретика, да и несспровергателя веры в бога, заслоняющего своей личностью Мифы и религия древнего Египта - реферат собственного « отца » Атона, невзирая на строгость соблюдений религиозной обрядности в служении Атону.

2.5.1 Предпосылки религозного переворота.

Политической предпосылкой этого переворота была борьба фараона с фиванским жречеством, начавшаяся при Аменхотепе III. Но, как указывают исследователи, "религиозный переворот Аменхотепа IV был, в сути, чисто мировоззренческим, он не имел глубочайших соц корней Мифы и религия древнего Египта - реферат. Время от времени приходится слышать либо даже читать, что Аменхотеп IV замыслил свою "реформу" как орудие ослабления воздействия жречества в стране. Такое истолкование противоречит фактам. И до и после Аменхотепа IV фараоны часто конфликтовали со жречеством, но никто из их никогда и не помышлял о схожих мерах. Неугодных жрецов просто Мифы и религия древнего Египта - реферат устраняли. Рассматривать переворот Аменхотепа IV как направленный в главном против воздействия жречества - вульгарная социологизация истории".

2.5.2 Извержения на полуострове Санторин.

Но существует и другая точка зрения на смысл событий в Египте в период правления Аменхотепа IV, принявшего имя Эхнатон.

Вся предыстория гласит о том, что у юного фараона при Мифы и религия древнего Египта - реферат вступлении на престол не было никаких целей значительно поменять что-либо в том сказочно-великолепном мире, который оставил ему отец. Это видно из того, с какой необыкновенной щедростью включает он имя обычного бога Амона в свою титула-туру...

На финале первого года его правления до Египта доносятся последствия первого большого Мифы и религия древнего Египта - реферат извержения на полуострове Санторин. По цвету пепла, отложившегося на Санторине (красноватый слой), это извержение можно было бы именовать "красноватым". По-видимому, до Египта дошли довольно массивные цунами, сумрачные ядовитые тучи, навечно закрывшие небо. Начались затяжные дождики, град, грозы с сильными раскатами грома и молниями...

Но главное, эта страна Мифы и религия древнего Египта - реферат, всегда обласканная благорасположенным к ней солнцем, вдруг лишилась его тепла и света. Люд воспринял это как ужасное бедствие, трагедию. Жрецы Амона и других богов пробовали совладать с бедствием, но напрасны были их моления и жертвы. Страну обхватывает панический ужас. А для Аменхотепа IV ситуация драматична вдвойне. Ведь в Египте фараон Мифы и религия древнего Египта - реферат не только лишь правитель, он к тому же бог. И поэтому все не плохое и все нехорошее в стране магическим образом связывается с фараоном. Он лично ответствен за обрушившиеся несчастья. Аменхотеп IV осознает: отвести неудачу от страны – означает отвести ее и от себя.

Может быть, Солнце разгневалось на Египет из Мифы и религия древнего Египта - реферат-за недостающего внимания к нему? Может быть, египтяне молятся не тем богам, и скульптуры их в черных храмах не могут посодействовать людям? Нужно молиться "Видимому Солнцу", а не старенькым богам, - с этой конструктивной мыслью Аменхотеп IV и выступает перед народом. Конкретно в это время он вводит в свою титулатуру Мифы и религия древнего Египта - реферат слова "Единственный для Ра".

Деяния фараона "добиваются цели"! Спустя некое время извержение прекращается. Солнце вновь появилось над Египтом. Люд ликует. Здесь и появляется мысль о "ликовании на небосводе", связываемая с "выздоровлением" Солнца. Не проходит и 2-ух лет, как все повторяется. Но сейчас фараон знает, что нужно делать: молиться и Мифы и религия древнего Египта - реферат приносить дары новенькому богу - "солнечному диску" Атону либо его старому предшественнику - Ра. Старенькые боги отодвигаются на 2-ой план. И опять через некое время извержение прекращается. Снова - Солнце, снова - обычная жизнь. На этом шаге двоеверие, хотя уже и ослабленное, сохраняется. И Атон этого "не прощает". На шестом году Мифы и религия древнего Египта - реферат правления Аменхотепа IV начинается третье извержение, завершающееся, как мы знаем, огромным взрывом Санторина.

Сопровождаемые рокотом далекого извержения большие удушливые тучи, рассекаемые грохочущими молниями, закрывают непроницаемым пологом равнину, принося с собой смерть десяткам тыщ людей. Ужас длится денек, другой, 3-ий. Тяжело представить для себя весь драматизм этих беспросветных суток. Естественно, что в Мифы и религия древнего Египта - реферат мятущихся массах больше должна была спеть жажда узреть диск Солнца, олицетворяемый единственным богом - богом Солнца - Атоном. Обеты, жертвы, моления, клятвы. И вот, в конце концов, через тучи прорезается багряный солнечный диск, что вызывает непередаваемый экстаз и покаянное рвение покончить с двоеверием. Аменхотеп IV становится Эхнатоном, начинается строительство новейшей столицы Мифы и религия древнего Египта - реферат, посвященной Атону, где Эхнатон клятвенно обещает выстроить "дома ликования в небосводе". Выбор места для новейшей столицы - Ахетатона полностью можно разъяснить, к примеру, тем, что конкретно тут фараон увидел выглянувшее из-за туч Солнце либо ранее места докатились волны разбушевавшегося моря. И все катастрофы завершились. Жизнь заходит в нормальную колею. Скоро Мифы и религия древнего Египта - реферат фараон выяснит, что вулкан, грозивший смертью Египту, потух.

Последняя вспышка усиления культа Атона - на 12-м году правления Эхнатона - могла иметь самые различные предпосылки: это и слабенькие остаточные извержения, следы которых не дошли до наших дней; это желание Эхнатона логически оформить свое учение о "Солнечном диске". А может быть Мифы и религия древнего Египта - реферат, было что-либо совершенно другое... Вроде бы то ни было, Эхнатон, "спасший Египет от смерти", окружен почитанием. На него все надежды: а вдруг все начнется поначалу! Он - гарантия солнечного света, без которого все живое погибает...

И вправду, следующие за взрывом Санторина одиннадцать лет, до окончания его царствования, протекают Мифы и религия древнего Египта - реферат без потрясений. Наступает время наследников - снова тихо. Затаившиеся служители Амона поднимают головы. Ведь прошло много лет, подросло новое поколение, для которого все происшедшее - практически притча. А вот непрерывные утраты земель на востоке и юге страны из-за активности примыкающих государств - действительность. С этим нужно биться. А кто был Мифы и религия древнего Египта - реферат богом-воителем, заступником Египта? Амон! Как с ним обошелся Эхнатон? Может быть, вообщем все порухи навлек на Египет этот еретик? Быстрее предать его проклятию, вырвать с корнем все, сделанное им... И только немногие знали, как было по сути. Но об этом сейчас лучше молчать. [8]

2.5.3 Роль Нефертити во взорах Эхнатона.

Может быть Мифы и религия древнего Египта - реферат и другое разъяснение конфигурации взглядов Эхнатона. В 1-ые годы правления Эхнатона, до строительства Ахетатона - новейшей столицы - в надписях головного храма Атона в Фивах очень нередко (почаще, чем Эхнатон) упоминается "супруга царева величавая", "божественная" Нефертити. Конкретно в эти годы ее изображают совершающей службу Атону без царственного жена. Это дает основание Мифы и религия древнего Египта - реферат неким ученым считать, что она вдохновила Эхнатона на реформу. Может быть, Нефертити имеет отношение к начальному учению об Атоне, которое представляется итогом развития тысячелетних традиций духовной культуры Египта. [9]

Во времена царствования Эхнатона поклонялись Атону и приносили ему жертвы во дворах открытых храмов, молитвы направляли конкретно к самому "диску Мифы и религия древнего Египта - реферат". Изображения Атона на рельефах стел с культовыми ритуалами не связаны. Солнцепоклоннические храмы имели вид обнесённых каменной оградой открытых дворов с длинноватыми рядами жертвенников по обе стороны от входа. Вход, обычно, был нацелен на восток (кроме храма "Проводы Атона на покой", вход которого был обращен на запад). Для древнеегипетского Мифы и религия древнего Египта - реферат атонизма свойственны два главных признака либо, поточнее, два религиозных устоя. 1-ый из этих устоев - любовь к "земной" жизни. Культ земной жизни хотя и не был прямо противопоставлен загробному культу, но очевидно над ним возобладал. На ахетатонских стелах, на настенных росписях Ахетатонского дворца - везде изображается любовь Эхнатона и Нефертити, их Мифы и религия древнего Египта - реферат родительская нежность к дочерям. В ахетатонском искусстве в первый раз в истории Египта возникает пейзаж, прославляется краса природы. Многие залы дворца были расписаны в "пейзажном" стиле: по полу вьётся тропинка, боковые стенки - заросли камыша, выше - небо, по которому летают птицы. Вера в загробную жизнь в период атонизма не была Мифы и религия древнего Египта - реферат связана с культом Осириса. Солнцепоклонники считали, что душа погибшего проводит денек посреди живых людей, а ночкой уходит на покой.

2-ой устой - любовь к "правде". Требование "следовать во всём только правде" ярче всего отразилось на искусстве: в противовес многолетним традициям монументализма и идеализации изображаемого, ахетатонские рельефы, статуи, росписи были подчёркнуто, натуралистичны Мифы и религия древнего Египта - реферат и заполнены динамикой. Сначало натурализм выступал даже в утрированной форме, но в период "поздних солнечных картушей" утрировка исчезает. М.Э.Матье отмечает по этому поводу: "Таковой путь развития искусства был закономерен. Новый стиль с его особенностями появился как декларативное провозглашение разрыва с традициями и приятное средство борьбы с прошедшим Мифы и религия древнего Египта - реферат. Но овладение новыми художественными формами было нелёгкой задачей для мастеров. От обычных, поколения передававшихся композиций, обликов, линий, приходилось перебегать к другим, нередко противоречащим крепко привитым эстетическим нормам. Не умопомрачительно потому, что на первом шаге развития, кроме полемической утрировки, произведения отличаются также непропорциональностью частей фигур, резкостью линий, угловатостью контуров. Ощущается, что мастера Мифы и религия древнего Египта - реферат не убеждены в корректности творческого пути. Но общая реалистическая направленность искусства Ахетатона, находившая поддержку в идеологии придворной среды, посодействовала художникам преодолеть и первоначальную заострённость, и некую растерянность перед новаторствами".

Солнцепоклонничество, на самом деле, просуществовало только до окончания царствования Аменхотепа IV (1347, по другим хронологиям 1350, 1358 г. до н.э., когда Мифы и религия древнего Египта - реферат фараон-реформатор погиб в возрасте около 33 лет), ну и то в почти всех номах Египта культ солнечного диска был воспринят чисто формально. Уже преемник Эхнатона, Сменхкара, переносит столицу назад в Фивы и начинает восстанавливать Карнакскии храмовый комплекс Амона-Ра, много пострадавший в годы солнцепоклонничества (а именно, из этого храма брали Мифы и религия древнего Египта - реферат камень для нужд ахетатонского строительства). При фараоне Тутанхамоне, преемнике Сменхкара, фараона-еретика и его атонизм предают "анафеме"; Изображения царственной четы - Эхнатона и Нефертити - везде уничтожаются. Но в искусстве традиции ахетатонского периода укрепились крепко. На более поздних рельефах, скульптурах и т.п. ясно выслеживается воздействие ахетатонского искусства. [12, 14]

3. Египет и Мифы и религия древнего Египта - реферат Библия.

Как понятно, термин "Библия" представляет собой перевод еврейского ha sepharim, что означает "писания". "Как исторический источник, Библия представляет высшую ценность: уже издавна подтверждено, что те места ее, где говорится об Египте и Вавилоне, написаны людьми, отлично ознакомленными в жизни этих монархий; новые открытия все в большей и большей Мифы и религия древнего Египта - реферат степени уверяют, что эти люди были реальными представителями господствовавшей в их время культуры; их сведения повсевременно подтверждаются и выясняются".

Текст Библии, состоящий из целого ряда "книжек", был составлен в различные времена, древние части Библии были написаны не позднее XII-XI вв. до н.э., потому что само поселение евреев Мифы и религия древнего Египта - реферат в Палестине не могло иметь места ранее: из клинописных документов тель-амарнского архива (XIV в. до н.э.), а именно из писем правителя Иерусалима, по имени Абдхиба, фараону Эхнатону, понятно, что евреев ни в Иерусалиме, ни в Палестине в то время еще не было, а в страну вторглись Мифы и религия древнего Египта - реферат и отчасти опустошили ее хабири.

В конце VII в. до н.э. на полуострове Элефантина на Ниле, близ Асуана, появилось поселение евреев, существовавшее и в VI и V вв. до н.э. Еврейские поселения были также в Саккаре, Эдфу, Гермополе. Огромное количество деловых писем и документов на арамейском языке, найденных в Мифы и религия древнего Египта - реферат этих местах при раскопках, являются неоспоримым свидетельством самых тесноватых еврейско-египетских отношений в то время.

Огромное количество точек соприкосновения обнаруживают египетское и еврейское религиозное мышление, явна перекличка библейских и египетских литературно-религиозных образов.

В еврейских общинах на местности Египта, поддерживавших тесноватую связь с иерусалимским храмом, под воздействием Мифы и религия древнего Египта - реферат среды прививались культы египетских богов. В одном остраконе из Элефантины, написанном на арамейском языке, говорится: "Я благословляю тебя во имя Яхве и Хнума". Другими словами, верующие евреи почитали тут не только лишь "одного" еврейского бога Яхве, да и владыку Элефантины, искони египетского бога Хнума. Египетские религиозные ритуалы и обычаи, естественно Мифы и религия древнего Египта - реферат, могли распространяться и на еврейского бога Яхве и таким макаром внедряться в религию евреев.

Более тривиальные заимствования библейским текстом конкретно из египетских текстов выявляются при сравнении Библии с вышеупомянутым "Назиданием Аменемопе".

В библейской книжке Притчей Соломоновых (23, 4—5) сказано: "Не хлопочи о том, чтоб нажить достояние, оставь такие мысли твои, устреми Мифы и религия древнего Египта - реферат твои глаза на него - и его уже нет; так как оно сделает для себя крылья и, как орел, улетит к небу". В "Назидании Аменемопе" (9/14-19, 10/4) читаем: "Не тщись отыскать выгоду, чтоб обеспечить свои потребности. Если ты заполучил богатства грабежом, они не проведут и ночи с тобой; на рассвете они уже Мифы и религия древнего Египта - реферат вне дома твоего, их место можно узреть, но их уже нет... они создали для себя крылья, как гуси, и улетели к небу".

В Библии отыскали отражение и египетские мнения на загробную жизнь, а именно представления о психостасии. Библейские книжки не один раз упоминают о взвешивании как о способе (книжка Иова Мифы и религия древнего Египта - реферат, 31, 6; книжка Притчей Соломоновых, 16, 2: "Господь взвешивает души", 21, 2: "Господь взвешивает сердца").

В конце концов, необходимо подчеркнуть, что иудеи, жившие в Египте, совсем не гнушались погребальных обрядов египтян, о чем прямо говорится в Библии. Изложение истории Иосифа в книжке Бытия завершается описанием его погибели: "И погиб Иосиф 100 10 лет. И Мифы и религия древнего Египта - реферат набальзамировали его и положили в ковчег в Египет" (50, 26). Таким макаром, одно из положительных лиц библейской истории, Иосиф, был погребен в Египте и по египетскому обычаю. 100 10 лет, по представлениям египтян, безупречная длительность людской жизни.

В 1932 г. британский ассиролог Сейс опубликовал очень увлекательную заметку, в какой тонко подметил общие моменты меж библейской космогонией Мифы и религия древнего Египта - реферат и одним из вариантов египетской. Систематизировав приведенные и разобранные К. Зете египетские тексты, Сейс составил схему гермопольской космогонии:

1) аква пучина, аква хаос;
2) витающий над ней дух;
3) сотворение света;
4) возникновение из пучины "первозданной суши". На основании библейского текста Сейс составил аналогичную схему библейской космогонии;
1) аква пучина, аква хаос;
2) витающий Мифы и религия древнего Египта - реферат над ней дух;
3) сотворение света;
4) возникновение из пучины суши.

Сейс полностью резонно отмечает, что тождество словесных моделей космогонии 2-ух народов не может быть случайным. Дальше Сейс подчеркивает, что религиозная реформа Эхнатона в конце XVIII династии удачно, хотя и временно, утвердила монотеистический культ Атона в стране, и культы других богов были или Мифы и религия древнего Египта - реферат преданы забвению, или оттеснены. Гимн богу Атону, как понятно, одно из наилучших произведений египетской литературы, а 103-й псалом Библии, непременно, эхо этого гимна. Ученый совсем справедливо выделил близость христианских сказаний к древнеегипетским, т. е. Египет он рассматривает как один из ареалов, и притом очень принципиальных, в Мифы и религия древнего Египта - реферат недрах религии которого зародились элементы, предвосхитившие религию христианства (эбониты, кумраниты, гностики, манихеи и т. д.). [5, 7, 12, 13, 14]

Доктор Г. Бругш избрал из текстов всех периодов огромное количество эпитетов, которыми египтяне наделяют богов. Они очевидно демонстрируют, что идеи и верования египтян, касающиеся Бога, были практически схожи еврейским и мусульманским представлениям более позднего времени. Вот Мифы и религия древнего Египта - реферат что мы увидим, если классифицируем все эти эпитеты:

"Бог Один и Единственный, и никто другой с Ним не существует; Бог Единственный, Который все сотворил".

"Бог есть дух, сокрытый дух, дух духов, величавый дух египтян, божественный дух".

"Бог изначален, и Он существовал поначалу, существовал с незапамятных времен, когда Мифы и религия древнего Египта - реферат ничего другого не было. Он существовал, когда ничего другого не было, и то, что есть, Он сотворил после Собственного возникновения. Он - отец начал. "Бог - Вечен; Он вечен и нескончаем; и пребудет вовеки; Он существовал неисчислимые века, и будет пребывать вовеки. "Бог есть сокрытое Существо, и ни один человек не знает Его Мифы и религия древнего Египта - реферат образ. Ни один человек не может находить Его вид; Он укрыт от богов и людей, и Он - потаенна для Собственных творений".

"Ни один человек не знает, как узнать Его. Имя Его остается заветным; Имя Его - потаенна для малышей Его. Имена Его бессчетны, они различны, и никто не знает число Мифы и религия древнего Египта - реферат их".

"Бог есть правда; Он живет правдой, и Он питается ею. Он - Правитель правды, Он опирается на правду, Он сделал правду, и Он вершит ее в мире".

"Бог есть жизнь, и только через Него человек живет. Бог дает жизнь человеку, и Он вдыхает дыхание жизни в ноздри Мифы и религия древнего Египта - реферат его".

"Бог есть отец и мама, отец отцов и мама матерей. Он рождает, но не был рожден; Он творит, но не был создан; Он родил Себя и сотворил Себя. Он делает, но не был сотворен; Он - создатель Собственного вида и ваятель Собственного тела".

"Бог Сам есть существование, Он живет во Мифы и религия древнего Египта - реферат всем и живет нужно всем. Он пребывает, не увеличиваясь и не уменьшаясь. Он множит Себя миллионы раз, и Он имеет огромное количество образов и огромного количества членов".

"Бог сотворил вселенную и все сущее в ней; Он творец всего сущего в мире, того, что было, того, что есть, и того Мифы и религия древнего Египта - реферат, что будет. Он - Творец мира, и Он - Тот, кто придал ему форму руками Своими до этого, чем было какое-либо начало; Он его утвердил тем, что от Него изошло. Он - Творец небес и земли, Творец небес, земли и глубин; Творец небес, земли и глубин, и вод, и гор. Бог распростер небеса Мифы и религия древнего Египта - реферат и основал землю. То что сердечко Его задумало, - сходу реализовалось, и, когда Он гласит, слово Его сбывается и пребудет вовеки".

"Бог есть отец богов и отец отцов всех божеств; Он принудил Собственный глас звучать - и появились божества, и боги стали существовать после того, как Он заговорил устами Мифы и религия древнего Египта - реферат Своими. Он сделал людей и изваял богов. Он есть величавый Мастер, изначальный Гончар, который сотворил людей и богов руками Своими, и Он изваял людей и богов на гончарном круге".

"Небеса покоятся на голове Его, и земля служит опорой Его ногам, небо прячет дух Его, земля прячет образ Его, и Мифы и религия древнего Египта - реферат подземный мир заключает внутри себя тайну Его. Его тело - как воздух, небо лежит на голове Его, и новое русло [Нила] содержит образ Его".

"Бог милостив к тем, кто Его почитает, и слышит того, кто призывает Его. Он защищает слабенького от сильного и слышит плач закованного в цепи. Он Мифы и религия древнего Египта - реферат - арбитр меж сильным и слабеньким. Он знает того, кто знает Его; Он вознаграждает того, кто служит Ему, и защищает того, кто следует за Ним". [11]

Направляет на себя внимание сходство православной трактовки христианской Троицы и солнечной триады Эхнатона (либо Нефертити?). Отец и Отпрыск равноипостасны. Святой Дух, в собственном качестве силы, которая Мифы и религия древнего Египта - реферат одушевляет мир, сближается с образом Феникс - творящей солнечной души. Феникс - "ба" отеческого солнца, Ра либо Атона, - и в православии Дух исходит только от Отца, а не от Отца и Отпрыска, как в католичестве.

А двенадцать безгласных молитв, произносимых священником в православной литургии? Не напоминают ли они о 12-ти часах Мифы и религия древнего Египта - реферат ночного пути солнечной барки в заветных книжках Египта, о 12-ти ризах, в которые облачали посвященного в мистерии Изиды, как их обрисовывает Апулей?

Философы Старой Руси для объяснения сути Троицы тотчас завлекали примеры из окружающей жизни. Умопомрачительный образ встречаем у Максима Грека: "Якоже глаголем дискос, свет, луча - едино солнце три сия Мифы и религия древнего Египта - реферат, а не три солнца, сице и таинство святыя Троицы: аще бо глаголем Бог Отец, Бог Отпрыск и Слово Его, Бог Всесвятый Дух, но не три Бози". Так раскрывается образ "тресветлого солнца". "Дискос", диск сопоставляется с Папой, но ведь "дискос" - это буквальный перевод имени египетского солнца-отца, Атона! Богу-сыну у Мифы и религия древнего Египта - реферат Максима Грека соответствует "свет", а Духу - "луча". В современном значении свет и лучи - одно и то же, но, видимо, четыре века вспять это были различные понятия. Броско, что "луча" слово дамского рода. [9, 15]

Переворот Эхнатона существенно воздействовал на базы христианской религии что было, так либо по другому отражённых в Библии Мифы и религия древнего Египта - реферат. Не будет преувеличением сказать, что не случись такового « переворота » (не случись на Санторине взрыв), наш нынешний мир был бы значительно другим...

4. Перечень литературы.

1. Дьяконов И. М. « Архаические легенды Востока и Запада »

2. Матье М. Э. « Древнеегипетские легенды », 56 г.

3. Дьяконов И.М. « История старого Востока », 1983 г., ст. 146.

4. Бонгард - Левин Г. М Мифы и религия древнего Египта - реферат. « Античные цивилизации », 1989 г., ст. 38, 45

5. Рак И.В. « Легенды Старого Египта »

6. « Мерно шагая в бессмертие », GEO № 2, февраль 1999 г

7. « Загадочный мир сынов Ра », Курьер ЮНЕСКО № 10, октябрь 1988 г

8. « Загадка культа Атона », Наука и религия № 3, март 1990 г

9. « Египет и Русь солнечная связь », Наука и религия № 6, июнь 1989 г

10. Кузнецов С. В. « Религия Старого Египта Мифы и религия древнего Египта - реферат »

11. Уоллис Бадж « Египетская религия »

12. Коростовцев М. А. « Религия Старого Египта »

13. Пьер Монте « ЕгипетРамсесов » , Смоленск, 2000 год

14. Манфред Луркер « ЕГИПЕТСКИЙСИМВОЛИЗМ »

15. Египетская "Книжка мертвых" "Книжка Амдуат" (в изложении Е. Лазарева)


mif-ili-dejstvitelnost.html
mif-kak-semiologicheskaya-sistema-4-glava.html
mif-mozhno-li-v-domashnih-usloviyah-sdelat-lava-lampu.html