Мицкевич Адам - доклад


(24.12.1798 - 26.11.1855)

Родился на хуторе Заосье близ городка Новогрудка, входящего сейчас в состав Белоруссии. Отец его, Николай Мицкевич, юрист, принадлежал к мелкопоместной шляхте. После окончания школы Адам поступил на физико-математический факультет Виленского института, на котором проучился год. Весной 1816 года перебежал на историко-филологический факультет, который окончил в 1819 году. Учительствовал в Ковно (сейчас Мицкевич Адам - доклад Каунас; 1819-23). Ранешние произведения Мицкевича (1-ое стихотворение размещено в 1818 году) свидетельствуют об увлечении вольнодумными традициями Просвещения (перевод отрывка из "Орлеанской девственницы" Вольтера; поэмы "Мешко, князь Новогрудка", 1817, "Картофель", 1819, - обе размещены на сто процентов в 1948 году).

С 1817 года участвовал в разработке и деятельности патриотических молодежных кружков "филоматов" и "филаретов" ("любящих добродетель"), написал для Мицкевич Адам - доклад их ряд программных стихотворений, в том числе "Оду к молодости" (1820), проникнутую романтичным энтузиазмом молодежи, мечтавшей о борьбе за свободу. 1-ый стихотворный сборник Мицкевича ("Поэзия", т. 1, 1822) стал манифестом романтичного направления в польской литературе.

Во 2-й том "Поэзии" (1823) вошла романтичная лироэпическая поэма "Гражина", положившая начало жанру т. н. польской "поэтической Мицкевич Адам - доклад повести"; написанная на сюжет из истории Литвы, она утверждала подвиг и самопожертвование геройской личности. В этот том включена также драматическая поэма "Дзяды" (ч. 2, 4), где поиски нового содержания и формы на базе народности, понятой в духе романтизма (изображение простонародного ритуала поминовения погибших), соединялись с художественной трактовкой личной темы: герой, страдающий Мицкевич Адам - доклад от мук несчастной любви и обличающий общество, поправшее "права сердца".

Арестованный (1823) по делу филоматско-филаретских организаций, Мицкевич был в 1824 году отправлен из Литвы и до 1829 года пробыл в Рф (Петербург, Одесса, Москва, опять Петербург), где сблизился с участниками декабристского движения (Рылеев, А. А. Бестужев) и видными писателями Мицкевич Адам - доклад (Пушкин и др.), высоко оценившими его талант. Эти дружественные связи содействовали созреванию у Мицкевича идеи революционного союза народов Рф и Польши. В Рф вышла книжка Мицкевича "Сонеты" (1826) - с циклом "Крымские сонеты", поразившим читателя великолепием пейзажных картин, проникновенным лиризмом, образом героя-"пилигрима", скучающего о покинутой родине, и новыми для польской поэзии Мицкевич Адам - доклад восточными мотивами.

В 1828 году была размещена поэма "Конрад Валленрод" (о борьбе литовцев с тевтонской злостью), изображавшая катастрофического героя - одинокого бойца, который жертвует личным счастьем ради спасения народа; поэма оказала революционизирующее воздействие на современников. В книжке "Поэзия" (т. 1-2, 1829) Мицкевич включил новые интимно-лирические стихи, поэму "Фарис", баллады.

В 1829 году Мицкевич выехал из Мицкевич Адам - доклад Рф, посетил Германию, Швейцарию, Италию. После неудавшейся пробы присоединиться к Польскому восстанию 1830 года поэт навечно остался в эмиграции (жил в большей степени в Париже), продолжая литературную и революционную деятельность. В 3-й части "Дзядов" (1832) Мицкевич призвал сограждан продолжать борьбу. Эгоизму и соглашательству "верхов" общества он противопоставил героизм и стойкость патриотической Мицкевич Адам - доклад молодежи (эпизоды следствия по делу "филаретов"), надежду на внутренние силы цивилизации, сделал гиганский образ поэта Конрада; сочувствуя страданиям народа, герой вызывает на поединок бога, как виновника царящего в мире зла.

Драма имела свободное, фрагментарное построение, два плана деяния: умопомрачительный и реальный. К ней примыкал эпический "Отрывок" - картины Мицкевич Адам - доклад самодержавной Рф, яростный памфлет на царизм. Тут же поэт выразил солидарность с передовыми людьми Рф (стихотворения "Монумент Петру Величавому", "Русским друзьям"). Совместно с тем в 3-й части "Дзядов" (как и в художественно-публицистическом сочинении "Книжки польского народа и польского пилигримства", 1832) Мицкевич излагает доктрину т. н. "польского мессианизма", согласно которой Мицкевич Адам - доклад мучения Польши связаны с особенным историческим призванием народа-мученика - "Христа народов". Поэт призывает польскую эмиграцию к роли во "всеобщей войне за вольность народов", в европейской революции (эти же мысли содержатся в статьях Мицкевича в газете "Пельгжим польски" - "Pielgrzym Polski", 1832-33).

В 1834 году Мицкевич опубликовал последнее свое большое произведение - поэму Мицкевич Адам - доклад "Пан Тадеуш". Эта польская государственная эпопея, в какой ясно проявились реалистические тенденции, стала энциклопедией старопольского быта, шедевром словесной живописи, типизации и индивидуализации персонажей; с юмором и грустью отрисовывают Мицкевич мир шляхетской старины, не затушевывая его пороков, понимая его историческую обреченность и в то же время любуясь его красочностью. В Мицкевич Адам - доклад следующие годы Мицкевич практически не писал (последний взлет его вдохновения - несколько лирических стихов, 1838-39).

Он вел активную общественную и культурную деятельность: в 1839-40 годах читал курс римской литературы в Лозанне, потом (до 1844 года) занимал кафедру славянских литератур в парижском Коллеж де Франс. В 1841 году обозначился кризис в миропонимании поэта: он вступил в секту магия Мицкевич Адам - доклад А. Товяньского.

В 1848 году Мицкевич возобновил революционную деятельность: сделал польский легион, сражавшийся за свободу Италии, в Париже сотрудничал в газете "Трибюн де пепль" ("La Tribune des peuples", 1849), выступал со статьями революционно-демократического нрава, проявляя энтузиазм к утопическому социализму, призывая к революционному союзу народов. Во время Крымской войны 1853-56 годов Мицкевич Адам - доклад Мицкевич отправился с политической миссией в Константинополь, где погиб от холеры (его останки, захороненный в Париже, был перенесен в Краков в 1890 году).

Поэзия Мицкевича имела большущее значение для польского национально-освободительного движения, для развития демократической мысли, обновления польской литературы; она обогатила литературный язык, стихосложение, поэтические жанры. Существенна роль Мицкевича Мицкевич Адам - доклад в развитии польского театра (постановки его "Дзядов", бессчетные выражения по вопросам драматургии). В Рф Мицкевич заполучил популярность еще при жизни. Его стихи переводили А. С. Пушкин, Лермонтов, К. Ф. Рылеев, И. И. Козлов, Н. П. Огарев, Майков, М. Л. Михайлов, Фет, Брюсов, Бунин и др.



mifi-ob-atree-i-agamemnone.html
mifi-pesn-o-gajavate-sochinenie.html
mificheskoe-i-realnoe-v-sudbe-sovetskoj-pedologii.html