Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком.

Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком.

Рудольф Штейнер

Зание человека и учебный процесс

Перевод с германского Д. Виноградова

Этот курс лекций был прочитан Р. Штейнером в конце второго года работы первой вальдорфской школы, когда более животрепещущими задачками стали обучение и воспитание подростков и молодежи. Потому построение образовательного процесса для малышей 14—15 лет является основной темой курса.

Издание книжки осуществлено Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. по:

R.Steiner

Menschenerkenntnis und Unterrichtsgestaltung

Rudolf SteinerVerlag

Dörnach / Schweiz 3. Auflage,

1971 (GA 302)

Содержание

Лекция 1-ая, Штутгарт, 12 июня 1921 года.........................................4

Как сделать, чтоб содержание обучения сохранялось в ребенке? Воспоминание. Чувства, юмор, ожидание и т.д. как опоры памяти. Созерцательное обучение и собственная деятельность ученика. Школа как единый организм. Связь телесного и духовного. Гигиеническое воздействие обучения.

Лекция 2-ая Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., Штутгарт, 13 июня 1921 года.......................................15

Представление, суждение, заключение; их связь с головой, руками, ногами и ступнями; с эфирным телом, звездным телом и “я”. Голова и конечности: их связь с космосом и Землей. Наследственность. Связь физически-телесного и душевнодуховного. "Галлактические” и “земные” малыши. Обучение истории. Объективность. Гимнастика. О подготовке Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. учителя.

Лекция 3-я, Штутгарт, 14 июня 1921 года.......................................26

Приспособление обучения к жизни малыша. Действие на члены людского существа во время сна и бодрствования. Эвритмия. Музыка. Физика. История. Согласование предметов вместе. Построение уроков в согласовании с трехчленностью человека Выработка сноровки и сила суждения. Восприятие места в обучении географии. Внимание к ходу времени в истории Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком.. Пренебрежение происходящим во сне ведет к воспитанию автоматов.

Лекция 4-ая, Штутгарт, 15 июня 1921 года.................................35

Школа как организм. Связь телесно-физического и душевнодуховного. Физическая деятельность — деятельность представления. Письмо, чтение, слушание рассказов. Мыслителыю-духовная деятельность в особенности затребует телесность. Отложение солеи. Воздействие энтузиазма и скукотищи. Обеспеченный и бедный фантазией ребенок. Воспитание и Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. людская свобода. Об отличном обучении, Уроки рукоделия.

Лекция 5-ая, Штутгарт, 16 июня 1921 года........................................46

Переход 14-15-летнего возраста. Борьба за установление дела к физическому. Дифференциация человечьих членов у юношей и женщин. Их отдача наружному. Эротика. Восприятие красы, усиление религиозно-этических переживаний. Различное отношение к юношам и девицам в возрасте созревания. Чувство стыда Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком.. Юмор. Эталоны, эталоны для подражания. Обучение должно вести к осознанию жизни. Учебная программка 10-го класса.

Лекция шестая, Штутгарт, 17 июня 1921 года......................................56

Обучение малышей в переходном возрасте взращивает в учителе глубокую основательность и осознание мира. Черта педагогических направлений. Энтузиазм к современности как предпосылка воспитания деток 14,15 лет. Молодежное движение. Осознание разных возрастных эпох Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. греками. Неспособность естественных наук дать образ человека и природы. Почему мы не можем достучаться до молодежи. Четыре элемента греков.

Лекция седьмая, Штутгарт, 18 июня 1921 года.....................................69

Дела людей различного возраста. Пропасть меж людьми появляется из-за невнимания к деталям. Примеры живого зания природы в растении, животном, человеке и космосе. Пронизанная Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. духовной наукой жизнь чувства и переживаний как мост к осознанию 14-, 15-летних.

Лекция восьмая, Штутгарт, 19 июня 1921 года.....................................79

Рвение к эталонам в 14, 15 лет. Без помощи других избранный авторитет. Построение суждений. О белке. Современная наука и сущность высшей школы. Подражание малыша — продолжение деятельности до рождения. Развитие чувства красивого. Любовь и Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. долг. Прекращение отношений авторитета. Заключительное слово. Учительская медитация.

Лекция 1-ая

Штутгарт, 12 июня 1921 года

Дорогие друзья!

Наша вальдорфская школа существует уже два года. И в связи с тем, что в последующем учебном году в ней прибавится один очень принципиальный класс, мы желали бы вновь обратиться к рассмотрению неких вопросов педагогики и дидактики. Вобщем, я Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. предполагаю приступить к этому завтра, а нынешнюю встречу предназначить тому, что можно было бы именовать результатом нашей двухгодовой деятельности, результатом, представляющим из себя различные точки зрения, которые эта деятельность породила.

Я надеюсь, что не буду некорректно понят, если для начала скажу, что, по моим наблюдениям, наша вальдорфская школа Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. за последние два года достигнула значимого прогресса, что в отношении способов преподавания можно было бы сказать: наши дорогие учителя удачно достигнули поставленной цели. Они вправду поднялись на уровень стоящих перед ними задач. Но мы должны направить внимание на одну частность, которая может послужить подспорьем предстоящему развитию. Если окинуть духовным взглядом наш Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. педагогический опыт, наши заслуги в области воспитания, появляется чувство: мы работали с детками, и сама работа направляла нас к тому, чтоб все лучше овладевать способами этой работы. Но что-то, пожалуй, оставляло в нас и болезненную неудовлетворенность: по-видимому, нам все-же проще давать детям учебный Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. материал, подводить их к осознанию преподанного; но благодаря только этому еще нереально достигнуть того, чтоб данное нами срасталось со всем существом малыша, чтоб приобретенное от нас он вправду сумел взять с собой в жизнь.

Наше преподавание должно быть живым, другими словами мы должны хлопотать не просто о том, чтоб ребенок Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. усваивал известные представления, воспоминания и способности, а о том, чтоб в согласовании со своими задатками, в согласовании с развитием этих задатков он брал с собой в жизнь живое. Мы должны наделять малыша способностями, заключающими внутри себя потенцию к росту и развитию, схожими способностям живых созданий, члены которых в период роста развиваются Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. и усложняются. Уча малыша, мы должны хлопотать о том, чтоб усвоенное не осталось в нем навечно в постоянном виде, но чтоб оно росло совместно с ним и равномерно изменялось, чтоб тем, чему человек научился в восьмилетием возрасте, он в известном мере обладал тогда и, когда ему Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. исполнится 30 либо 40 лет, чтоб совместно с ним это росло подобно тому, как вырастают и развиваются члены его тела. Итак, мы должны всегда давать ребенку что-то, способное к жизни и к отмиранию. Нужно, чтоб он обладал этим как своим своим достоянием. Конкретно из самой нашей педагогической практики подымается жгучий вопрос: как необходимо Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. преподавать, чтоб это перевоплотился в собственное богатство малыша? Ответ мы получаем, исходя из достаточно внезапных для обыденного подхода предпосылок.

Дорогие друзья! Будучи учителями, мы должны повсевременно стремиться просочиться в природу человека, просочиться в природу малыша, просочиться в его существо в духовном, духовном и телесном отношениях — так, чтоб все заключенное Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. в человеке все более осознавалось нами. Тогда мы получим правильное представление о том, что происходит с ребенком, когда мы его чему-то обучаем. И сами мы научимся работать в согласовании с этим правильным представлением. Нынешнюю встречу мы посвятим обзору преподавания и воспитания.

Я желал бы начать Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. со последующего. В текущее время властвует неверное представление о людской природе. Для многих учителей свойственна такая точка зрения: приятными средствами, при помощи разъяснении и самостоятельной работы мы развиваем у малыша известные способности, сообщаем ему некие представления и чувства, и потом все это остается в его распоряжении. Но по сути Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. так не происходит. Представим, мы сообщаем ребенку некие представления из области истории, литературы, арифметики либо географии. Мы рассчитываем на то, что они сохранятся и станут его внутренним духовным достоянием. Обычно считают, что переданные ребенку понятия погружаются куда-то в область духовной жизни, в безотчетное либо в подсознательное; там они каким-то Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. образом сохраняются, а по мере надобности опять извлекаются, и это-то и есть память. Дело, но, обстоит по другому. Представление, которое мы даем ребенку, которое он с нашей помощью усваивает, как ребенок от него отвлекается и уже больше не живет в нем, не переживает его в той Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. форме, в какой оно выражено в момент усвоения, — это представление перестает быть тем представлением, которое у него было в момент обучения. Представление не плавает в подсознании в ожидании того, чтоб память извлекла его. Нет такового места, где находилось бы усвоенное ребенком представление, если он о нем не задумывается. Происходящее Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. тогда, когда он опять вызывает внутри себя представление, совсем не похоже на то, что об этом принято мыслить.

Воспоминание не только лишь правомерно ассоциировать с восприятием, но в известном смысле их следует рассматривать как что-то единое. Когда ребенок вспоминает и когда его духовную деятельность мы направляем на некий наружный предмет Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. и вызываем у него соответственное представление, тогда, в сути, совершается одна и та же деятельность. Если ребенок что-то вспоминает, то это тот же процесс, просто направленный внутрь, и то, что происходит снутри, перерабатывается точно так же, как перерабатывается приходящее снаружи восприятие. То, что сохраняется в душе, когда представление Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. уже больше не живет в ней в присущей ему форме, связано с очень сложными внутренними процессами, и в других случаях только тяжело обрисовать процессы, протекающие в человеке в то время, когда представление перестает быть животрепещущим и готовится к тому, чтоб связать себя с человеком, чтоб потом вновь явиться Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. в форме мемуары, другими словами когда подготавливается то, по этому будет восприниматься происходящее снутри. Такое восприятие происходящего снутри имеет место при воспоминании о воспринятом снаружи. Фактически говоря, нет необходимости обрисовывать либо знать все происходящее в человеке. Принципиально знать последующее: в жизни представлений удерживается нечто, потом заявляющее о для Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. себя в виде мемуаров, а совокупа процессов, в итоге которых появляются мемуары, сосредоточена у человека в той же духовной области, в какой протекает жизнь внутреннего чувства. Жизнь внутреннего чувства с ее радостью и болью, с ее приятным и противным, напряжением и расслаблением и т.д., — эта жизнь внутреннего чувства Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. и есть носитель того, что в качестве представления человек хранит внутри себя и вызывает средством мемуары. Наше представление преобразуется в движения чувства, которые мы потом воспринимаем и выводим на уровень мемуары.

Для педагогики и дидактики все это имеет очень огромное значение. Если (это рекомендуется одним современным, находящимся в совершенном заблуждении, направлением Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. педагогики) мы будем давать ребенку только приятный материал и хлопотать о том, чтоб он все тщательно разглядел, и только разглядел, то в его распоряжении окажется очень не много опор для мемуары. И напротив: у малыша будет много опор для мемуары, если преподавание мы будем аккомпанировать тем, что соответствует жизни Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. чувства; другими словами, если нам получится так вести урок, чтоб у малыша повсевременно игралась на губках мягенькая, потаенная, исполненная юмора ухмылка либо чтоб он ощутил чувство горечи либо печали; если, стало быть, мы попытаемся не ограничиваться умственными пассажами, но обучение будет происходить в сопровождении чувства. Это только принципиально Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., хотя для учителя может быть неловким, ибо в таком случае ему приходится предъявлять более высочайшие требования к собственной находчивости. Движение чувства необязательно педантично и впрямую связано с предметом обучения. По ходу мышления либо изложения допустимо отклоняться от основной темы, даже отвлечься на что-то стороннее, но всегда должно быть Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. возбуждено внутреннее чувство.

Память в значимой мере опирается на такие моменты активного чувства. Преподавая физику и геометрию, преподавая самые сухие предметы, мы должны старательно активизировать в детях движение внутреннего чувства. От того, на чем на этот момент сосредоточено мышление, мы можем отвлечься на что-то, находящееся конкретно рядом. Преподавая, мы должны Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. всегда в процесс мышления примешивать то, что связано с эмоциями, с чувствами, примешивать то, что вызывает у малыша известное напряжение, вызывает в нем ожидание, за которым, когда напряжение снимается, должна следовать развязка.

Не следовало бы недооценивать воздействия, оказываемого в процессе обучения незнакомым и полузнакомым материалам. Это Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. воздействие на чувства имеет большущее значение. Представим, вы провели обыденный урок, в конце которого вы гласите: завтра нам предстоит то-то, то-то. Непринципиально, соображает ребенок чего-нибудть либо нет. Принципиально, что его переполняет чувство встречи с кое-чем незнакомым, что ему не терпится выяснить, что все-таки будет завтра. Представим Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., что на уроке мы занимались учением о четырехугольнике и по ходу дела сравнили его с треугольником. Ребенок пока ничего не знает о треугольнике, а я говорю: “Завтра мы займемся треугольником”, — ему это незнакомо, и конкретно то, что незнакомо, вызывает в нем известного рода напряжение; он живет в ожидании последующего урока Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком.. Это очень стимулирующе повлияет на весь учебный процесс. Знакомое и полузнакомое мы должны использовать для того, чтоб облепить достижение целостного познания. Так мы простым образом связываем преподавание с воспитанием и развиваем внутри себя потребность все поглубже и подробнее учить природу человека, природу малыша. И так как Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. нам, благодаря нашему антропософскому занию, раскрывается природа человека, раскрывается людская мудрость, постольку мы делаемся все более качественными преподавателями. Очень принципиально стремиться к тому, — нам еще пока этого недостает, — чтоб преподаваемое становилось вправду личным достоянием каждого малыша.

Преподавание, если выразить это в сжатых понятиях, делится на две значительные части, которые, очевидно Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., находятся в непрестанном содействии: одна часть состоит в том, что в процессе обучения ребенок употребляет свою ловкость, участвует в нем всем своим телом; тут мы учим малыша быть самостоятельным. Идет речь об эвритмии, музыке, гимнастике. То же можно сказать и о письме, и о наружной процедуре счета; в данном случае Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. мы побуждаем малыша к деятельности. Другая часть преподавания является созерцательной; мы побуждаем малыша к рассмотрению, мы указываем ему на чего-нибудть.

Обе части, хотя и находятся в неизменном содействии, принципно одна от другой отличаются. Как видите, если, преподавая детям, мы будем опираться только на рассмотрение, в более поздние Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. годы их жизнь захиреет. Для следующей жизни малышей, которых натаскивали только на рассмотрение, типично оцепенение. Они будут испытывать собственного рода пресыщенность миром. В следующие годы они будут поверхностными наблюдателями. Они не будут склонны много следить и пристально относиться к наружной жизни, если им преподавали только историю, либо историю Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. культуры, либо вообщем то, что основано на рассмотрении. Когда нам необходимо преподавать детям что-то, подлежащее рассмотрению, мы испытываем необыкновенную признательность к учителю труда, либо музыки, либо эвритмии. Учитель истории может существовать, фактически говоря, благодаря тому, что существует учитель пения, и, напротив, учитель музыки существует благодаря тому, что нечто дается Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. детям, как предмет к рассмотрению.

Когда же мы увлечены с детками конкретно рассмотрением, когда ребенок посиживает за партой и должен направлять внимание на то, что мы ему рассказываем, либо на то, о чем мы захотим услышать его суждение (может быть, даже моральное суждение), и мы к тому же трудимся Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. над тем, чтоб пробудить в нем самостоятельное суждение, а он просто посиживает и слушает, либо о чем-нибудь задумывается, тогда это не что другое, как — тут приходится пользоваться финоменом — сон наяву. Духовно-душевное существо малыша в значимой мере выходит из тела, и только поэтому, что оно не совсем Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. выходит из тела, как это бывает во время сна, оно, так сказать, соучаствует в деятельности тела. По ходу такового посвященного рассмотрениям урока в организме протекают процессы до известной степени те же самые, что и во сне: начинает снизу ввысь вздыматься органическая деятельность. Слушая, как мы рассказываем историю, детки, в органическом отношении, развивают Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. деятельность такую же, как и та, которая протекает во сне, другими словами продукты обмена веществ подымаются в мозг. Если мы предоставляем детям посиживать и заниматься рассмотрением, то это равносильно активизации в их организмах процессов, соответствующих для состояния сна.

Обычно задумываются, что сон действует на организм только укрепляющим образом Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком.; но тому, как обстоит дело в реальности, нас могли бы обучить хотя бы те утра, в которые мы просыпаемся с головной болью. Мы должны отдавать для себя совсем ясный отчет в том, что все нездоровое в нашем организме деньком сдерживается бодрственной деятельностью верхних органов и не может Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. всходить ввысь. Во время сна всходит то, что в нашем организме является нездоровым.

Такое восхождение всего недостаточно здорового в детском организме совершается, когда мы увлечены с детками рассмотрениями. И напротив: когда мы увлечены с детками эвритмией, когда мы поем с ними, увлечены с ними музыкой либо физической культурой, даже тогда Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., когда они пишут (если при всем этом имеет место самостоятельность), когда мы увлечены с ними рукоделием, тогда они заняты деятельностью, которую можно поставить в связь с бодрствованием; это — потенциированное бодрствование.

Без какого бы то ни было особенного намерения, средством пения, средством эвритмии, мы оказываем на малышей гигиеническое, даже терапевтическое воздействие. Этого Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. нельзя опровергать. Возможно, гигиеническое и терапевтическое воздействие будет тем паче действенным, чем наименее ему сопутствует мед дилетантизм, чем более мы просто полагаемся на наше здоровое представление, на наше здоровое чувство. Но нам, учителям, полезно знать, как мы дополняем друг дружку, знать, что здоровым движением его телесных соков Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., в каком ребенок нуждается при созерцательном обучении, при обучении, к примеру, истории, что таким здоровым движением телесных соков ребенок должен вчерашнему уроку пения либо эвритмии. Все обучение в целом нам полезно было бы рассматривать конкретно с этой точки зрения; ведь так, работая вместе с другими учителями, мы сможем Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. преодолевать многие недочеты учебного процесса. Мы сможем давать друг дружке правильные советы; будучи, к примеру, учителем истории, я получаю возможность дискуссировать с учителем пения, как необходимо поступать в отношении того либо другого малыша. При дидактическом подходе из этого выйдет не очень много. Если мы создадим из этого схему — не получится Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. вообщем ничего. Поначалу нужно получить об этих вещах общее представление, тогда появится побуждение обсудить тот либо другой определенный случай — в итоге что-то может получиться.

Можно не колебаться в том, что учителю физики, заметившему у собственных учеников некие специальные проявления, тогда придет в голову, если он до известной степени уже Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. усвоил для себя общий взор на эти вещи, обсудить с учителем музыки, как можно было бы убрать некие недочеты средством определенного рода занятий пением. Как конкретно в таком случае следует заниматься пением, учитель музыки будет лучше представлять для себя, чем учитель физики, но учитель музыки будет признателен учителю Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. физики за то, что тот направил его внимание на то либо другое событие. В сути, только так и может развиться подлинное, живое взаимодействие учителей. На этом пути мы принимаем во внимание всего человека, и, таким макаром, одно развивается из другого.

Равномерно наши педагогика и дидактика станут подвижнее и, вроде бы Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. сам собою, приложится верный юмор. От наличия юмора только и зависит, получится ли нам в подходящий момент отыскать подходящее незнакомое либо полузнакомое, при помощи которого мы могли бы вызвать поддерживающие память напряжение и расслабление. От этого зависит и нечто другое. Если, будучи учителями, мы станем наше мышление делать все более Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. подвижным и выработаем у себя привычку в связи с учебными задачками мыслить о всем человеке, то мы обретем также и некие отправные точки, для того чтоб в том либо ином направлении расширять преподавание. А ведь необычно принципиально, чтоб от каждого предмета обучения мы проводили надлежащие полосы Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. в направлении, о котором на данный момент речь пойдет.

Возьмем преподавание физики. Совсем точно нам не следовало бы строить его по принципу использования устройств с целью заслуги какого-либо методического результата. Естественно, тут можно действовать очень остроумно, устанавливать предпосылки связи и т.д.. Тотчас это смотрится так, как будто мы только многого Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. достигнули. Но дело не может заключаться в том, чтоб мы в некий момент только многого достигнули. Речь может идти только о том, чтоб дать юным людям что-то, в чем они нуждаются для жижи. Для этого мы должны повсевременно расширять понятия. Мы должны, рассматривая, к примеру, какое Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком.-нибудь явление из области оптики либо гидравлики, быть готовыми к тому, чтоб в хоть какой момент, когда это пригодится, перейти от 1-го к другому. К примеру, при случае установить связь с явлениями в земной атмосфере, с явлениями, наблюдающимися везде, либо, может быть, кое-где очень далековато, так, чтоб для ученика было Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. разумеется: в мире всюду есть связи, — чтоб в этом участвовало чувство, чтоб был затронут сам ученик, чтоб напряжение и расслабление содействовали усвоению материала.

Но в особенности принципиальной является связь, которую нужно устанавливать в каждом вероятном случае: связь с человеком. Мы рассматриваем животное, мы рассматриваем растение, мы рассматриваем парадокс Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. тепла, при всем этом всегда есть возможность, не распыляя преподавание, не отвлекая малышей, перевести изложение в плоскость, соотносящуюся с человеком. Почему бы от рассмотрения парадокса тепла нам не перейти к температуре тела человека? Почему бы от рассмотрения, к примеру, эластичных шаров не обратиться к явлению рвоты у человека, в Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. базе которого лежит реакция, подобная взаимоотталкиванию эластичных шаров? И почему бы, с другой стороны, когда мы рассказываем детям о рефлексах в организме человека, нам не обратиться к обычному примеру обоюдного отталкивания эластичных шаров и т.д.?

Устанавливать такие связи меж всеми областями жизни мы можем начать уже Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. в младшей школе, уже с самыми малеханькими детками; так они равномерно привыкнут созидать в человеке средоточие всего сущего, созидать в нем малый мир, в каком сходятся все действия мира огромного. Ведь дело обстоит конкретно так: когда природные явления мы рассматриваем с ребенком вне их связи с человеком, в нем бывает сильна Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. тенденция все это просто запамятовать. Если же изучаемый материал мы ставим в связь с человеком и можем в самом человеке найти сопоставимые явления, то действует совсем другая тенденция: нереально (в особенности для малыша) представлять для себя что-либо, имеющее отношение к человеку, и не связывать с этим собственного Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. внутреннего чувства. Не может быть, чтоб ваше разъяснение устройства людского уха либо сердца ребенок не аккомпанировал своим состраданием. Связывая с человеком предметы и явления мира, вы всегда переносите их в сферу внутреннего чувства. Это очень принципиально.

Потому в особенности принципиально в преподавании тех учебных предметов, которые конкретно связаны Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. с беспристрастным миром и которые сейчас предпочитают рассматривать, оставаясь в области беспристрастного, делать относящиеся к человеку отступления, чтоб всегда устанавливалась связь меж физикой и человеком. Конкретно от беспристрастного легче всего навести взгляд к человеку, ибо воистину в человеке обретается весь мир. Тут мы черпаем средства, чтоб посодействовать ребенку уяснить. Ребенок, непременно Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., забудет то, что он исследовал по физике, если дело будет для него заключаться в автоматическом вспоминании; ведь это не стало его своим живым достоянием, в особенности если преподавание велось способом приятного обучения. Но когда что-то происходит с самим человеком, тогда это становится его своим достоянием. Своим достоянием малыша становится Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. то, что мы рассказываем о человеке, и потому нужно стремиться избегать, с одной стороны, абстракций, а с другой стороны, того, что Шлегель как-то именовал "грубо вещественными конкретностями”.

Обучая и воспитывая, очень принципиально избегать схожих вещей. Приведу один пример. Это случилось не так давно в восьмом Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. классе, когда дискуссировалось смешное и трагическое. Речь шла о смешном, юмористическом и катастрофическом. Понятно, что есть отлично сформулированные определения насчет того, что является смешным, юмористическим, а что — катастрофическим. В современных книжках по эстетике можно отыскать много потрясающих дефиниций, которые, но, составлены в более либо наименее абстрактной манере и не могут дать живого Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. представления. Реальность такая, что все трагическое, все грустное оказывает сильное воздействие на обмен веществ — обмен веществ замедляется. Есть известное сходство меж тем, что что-то осталось лежать у нас в желудке и далее не переваривается, не вожделеет далее передвигаться в кишечный тракт, и тем, что нас печалит. От сильного Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. огорчения наш обмен веществ в буквальном смысле каменеет. Пусть даже некое движение имеет место, это — конкретно так. Печаль противодействует пищеварению. Еда камнем лежит в желудке. Вот грубо вещественный процесс, но полностью адекватный для высококачественного сопоставления. При обычном пищеварении пища через желудок поступает в кишечный тракт, всасывается ворсинками Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. и перебегает в кровь, потом, минуя средостение, минуя диафрагму, она подымается в высшую часть организма. Можно было бы сказать: здоровое течение процесса связано с тем, что переваренное мы поднимаем над диафрагмой, что мы посылаем его в высшую часть организма. Этот телесный процесс в высококачественном отношении совсем подобен тому, что происходит Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., когда мы смеемся и наша диафрагма колеблется. Хохот — это органический, нас оздоровляющий процесс. Он действует подобно здоровому беспрепятственному пищеварению.

Таким макаром юмор, веселье мы сопоставляем с процессом пищеварения. Мы обучаемся мыслить на греческий лад, мы обучаемся осознавать, почему в связи с ипохондрией греки гласили о “подчревной хрящеватости". В Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. телесном отношении с испытываемым нами юмористическим настроением вправду сравнимо движение диафрагмы, вызываемое здоровым пищеварением, получающим благодаря процессу восхождения возможность разрядиться вовне. Таким макаром, мы можем обойтись без абстрактных определений вроде последующего: юмор — это то, что ставит человека выше каких-нибудь событий, — мы обладаем единством абстрактного и определенного. Мы способствуем появлению Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. у малыша сразу духовного, духовного и телесного образов. Мы отказываемся от современного, полностью вредного представления, в каком духовное и духовное дается вне связи с телесным, также и от его противоположности, когда, говоря о физически-телесном, имеют в виду грубо вещественное. Само по себе и то и это неверно, правильным Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. является их слияние. Мы должны быть в состоянии давать всеобъятные представления, не нанизывать абстрактные представления о юморе и трагике, но призвать на помощь диафрагму. Таким макаром, мы не воспитываем материалистов, как можно было бы помыслить. Ни при каких обстоятельствах! Демонстрируя, как духовно-душевное раскрывается в телесном, мы развиваем у Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. малышей представление о том, что весь вещественный мир своим существованием должен духовно-душевному миру. Тот, кто представляет для себя, что хохот обоснован происходящим в области духовно-душевного и в то же время конкретно связан с происходящим в области диафрагмы, тот приближается и к представлению о том, как духовно Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком.-душевное действует, когда идет дождик, сверкает молния, гремит гром. Вот к чему приходим мы, если всегда ищем связь с человеком.

Принципиально, чтоб, ставя все в связь с человеком, мы не очень содействовали тому, чтоб человек рассматривал себя самого. Чрезмерное рассматривание себя самого, естественно, ведет к созерцательному эгоизму. Если же в связь Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. с человеком мы ставим явления мира, то, просто благодаря нашему указанию на то, что сам он представляет собой сразу тело, душу и дух, мы, духовно-душевно создаем в нем расположенность к установлению связи меж тем, что исходит из тела, к примеру ловкостью, и глубинами его людского Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. существа. Указывая по ходу рассмотрения на человека, мы, преподавая историю, географию, физику, воспитываем из наших малышей реальных певцов, мы делаем их по-настоящему музыкальными. Предоставляя человеку мыслить до некой степени соответственно желанию его тела, мы созидаем в нем конкретно то, что должны повсевременно видеть.

Сейчас нам необходимо сконструировать некие понятия. Несуразно Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. было бы, в один прекрасный момент накормив человека, сказать ему: “С этого момента ты будешь сыт". Пройдет некое время, и он опять захотит есть. Это актуальный процесс, которому должен соответствовать определенный ритм. Человек опять должен стать музыкальным, он должен жить согласно ритмам. Он должен жить, попеременно то достигая Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. кульминации обращенности на себя самого, то на сто процентов отвлекаясь на наружное. Когда вы даете человеку понятие о его желудке, о его легких, о его печени, вы пробуждаете у него потребность, которую средством пения можно удовлетворить так же, как средством пищи можно удовлетворить голод; при всем этом устанавливается определенный Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. ритм. Не следовало бы мыслить, что к жизни мы можем придти по другому, чем через ритм; благодаря правильному проведению рассмотрении мы наделяем человека известными возможностями, проявляющимися в других областях его деятельности.

Если, к примеру, вы не просто рассказываете о деяниях Цезаря, а в то же время, рисуя образ этого Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. человека, даете еду воображению, частично изображаете историческую ситуацию так, что в воображении малыша появляются собственного рода тени либо вроде бы из тумана сотканный вид Цезаря, за которым ребенок следует по его пути, если Цезарь будет не просто повторен, а воссоздай в воображении и после чего ребенок пойдет на урок рукоделия Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., то вы сможете быть убеждены, что он будет лучше вязать, чем это было бы без Цезаря.

Тут мы имеем дело со сокрытыми взаимосвязями, схожими взаимосвязям меж голодом и насыщением. Пренебрежение ими приводит к известным последствиям.

К примеру: если в течение часа чего-нибудть говорить ребенку, не возбуждая при всем Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. этом его фантазии, в его желудке будет накапливаться кислота, появляется переизбыток пепсина. Нельзя воспрепятствовать скоплению пепсина при опирающемся на рассмотрение обучении, пепсина, задачка которого заключается не только лишь в переваривании находящейся в желудке еды, — у всех этих вещей есть еще и духовная задачка. Все вещественное в то же время Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. является духовным. Когда ребенок приходит на урок пения, на пепсине лежит задачка создавать в нем легкое возбуждение. Это легкое возбуждение нельзя вызвать, пока пепсин остается в складках желудка. А он остается там, если говорить ребенку чего-нибудть, не обращаясь к его воображению. Когда же мы воздействуем на воображение Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., пепсин расползается по всему телу. В итоге к учителю пения приходит ребенок с легким возбуждением во всем организме. И напротив: после сухого рассказа к учителю пения приходит ребенок, у которого в складках желудка пепсина много, а в других органах вообщем нет. В таком случае его органы речи не испытывают легкого возбуждения Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком.. Он или будет петь лениво, или в сей раз из пения ничего путевого не получится.

Таким макаром, вы видите, сколь необычно принципиально ясно представлять для себя весь организм преподавания и все, что совершается в школе, равномерно узнать как некоторую целостность. Естественно, это достигается не за счет того Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., чтоб соваться со своим носом во все, что нас не касается.

Нужно развить внутри себя самый живой энтузиазм к людскому существу, при этом бесценную помощь может оказать верно воспринятая антропософия. С педагогической и дидактической точки зрения я в особенности рекомендую вам, преподавателям, чтоб, формируя свои собственные понятия, вы Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. не застревали в абстракциях, но стремились узнать устройство человека. В каком-то смысле вы должны быть пионерами. Вы вынуждены огласить для себя последующее. Сейчас мы, с одной стороны, имеем абстрактные науки: историю, географию, физику и т.д.. С другой стороны, мы имеем учение о человеке, анатомию, физиологию. В их свете человек стает Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. так, будто бы его органы скачала были скроены из кожи, а потом соединены меж собой; вправду, будто бы выкроены из кожи, ибо невелико различие меж анатомическим описанием и скроенной из кожи конструкцией. Человека обрисовывают, исходя не из его духовной природы, а просто как тело. Будьте же пионерами Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. и окажите услугу педагогике и дидактике: во-1-х, во всем, что касается человека, откажитесь от абстрактных рассмотрений, а во-2-х, от грубо материалистического подхода. Вы сможете учить и тому и другому, но учить, устанавливая меж тем и другим живы связи. Вы сможете учить истории с намерением воскресить анатомию, а Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. анатомии учить с намерением воскресить историю. К примеру, исследование функций печени могло бы посодействовать вам в преподавании истории позднего Египта. Те же самые аспекты и ракурсы (я бы произнес, тот же самый запах), которые должны сопутствовать преподаванию позднего периода древнеегипетской истории, открываются тому, кто рассматривает органическую функцию печени. В Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. целом и то и это производит на нас однообразное воспоминание. Так эти вещи взаимопроникают друг в друга. При всем этом вы не только лишь обогатите население земли— вы удовлетворите настоятельную педагогическую потребность; довольно так называемое телесное (само по себе не имеющееся) связать с абстрактным духовным (которого также не существует). Вы увидите Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком., как благодаря этому вы станете по другому заходить в класс, как ваши слова окрылятся и в то же время обретут весомость. Как необходимо, чтоб вы сразу обладали и тем и другим и, с одной стороны, не пичкали малыша словами, способными только порхать, а с другой стороны, не Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. преподавали науки, заключающие внутри себя одну только весомость.

Лекция 2-ая

Штутгарт, 13 июня 1921 года

Вчера во вводной лекции я постарался показать, как принципиально, чтоб во всем, что касается преподавания, мы прониклись чувством человека, также чтоб школу мы чувствовали как целостный организм. Сейчас я желал бы обсудить некие принципные положения, на которые мы Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. будем опираться в наших последующих рассмотрениях.

Так как мы стремимся к правильному осознанию существа человека, постольку нам нужно избавиться от ряда навязываемых современным научным миропониманием предрассудков. Сейчас, слушая рассуждения о человеке, о том, что он пользуется логикой, о его возможности логически мыслить, вы услышите (также и от нематериалистов), что человек мыслит Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. средством некоего духовного организма, что логические функции осуществляются духовным организмом, а созданным для этого механизмом является человечий мозг. Считается, что все мыслительные функции, все логические операции связаны с мозгом. Проводят различие меж логическими операциями, надлежащими представлению, суждению и заключению. Не правда ли, в процессе обучения мы должны Мы желаем созидать так, чтобы в наш труд изливалось то, что, исходя из духовного мира, духовно-душевно и телесно-физически стремится стать в нас человеком. вкупе с детками иметь представления, создавать суждения и выносить заключения.


mif-ob-izbitke-energii-globalizaciya-i-razvitie.html
mif-pyatij-hristianskaya-cerkov-vospitivala-terpimost.html
mif-tretij-grudnoe-vskarmlivanie-nuzhdaetsya-v-podderzhke.html